閱讀下文，回答問題。詩心與世俗心範曉波把這兩個*如針尖和麥芒的名詞以PK的態勢並置一處，就已經做好了被誤讀的準...

問題詳情：

閱讀下文，回答問題。

詩心與世俗心

範曉波

把這兩個*如針尖和麥芒的名詞以PK的態勢並置一處，就已經做好了被誤讀的準備。

如果早十幾年看見有人寫出這樣的題目，我也多半會以為作者要用他的詩心來驕傲地欺負大眾的世俗心。那時，我毫不猶豫地把詩心歸類於褒義詞，至於世俗心，則是鄙夷和抗拒的物件。在我看來，世俗心即便不直接等同於庸俗心，也至少是庸眾趣味和市井哲學的近親。那時，我是那麼懼怕世俗心汙染了情感軟化了骨頭。

這樣說，新的誤解也許將產生，以為我花費十多年時間走到了自己的反面。當然不至於，只是越來越複雜的人生閱歷讓我對詩心有了清醒的*惕，對世俗心有了更寬容更客觀的考量。

參加完一場氣氛感人的民俗活動後腦袋裡跳出一句話：詩心是愛自己，世俗心是愛社會。詩心對自我的敬重是它的本有之意，我此處強調的是，過於追求詩心的人多半自戀並自私，而世俗心並非只和冷漠有關。

詩心的核心訴求是純美與自由，這兩點都是大地上的稀有的元素，因此詩心一般是朝著虛空生長的，以擺脫地心引力和紅塵的干擾。它的孕育過程具有審美效果，但是極致的詩心可能是通過血跡來呈現的，一般是用自己的血——自古至今，這樣的詩人和藝術家太多了，非藝術人群中因極致的詩心而自殺者數量更眾。

因為逐漸洞察了詩心的諸多褊狹之處，我已不喜歡被人用詩意之類的詞來定義，哪怕以此類詞彙評判我的作品，我也覺得這種標準過於膚淺和俗套了。

相反，在日常生存中，世俗心所包藏的人群中的溫暖漸漸從偏見中浮現出來。作為世俗心的文化載體，那些流轉了千百年的風俗、倫理、道德律表達的更多是對群體形象與利益的尊重。

20多歲時只注意到風俗中市儈、庸俗的一面，而忽視了一個重要方面，一切風俗的本質意義在於：本著互幫互助的原則對同類表達關懷和祝福。

我注意到一些被精英們視作芸芸眾生的小人物，因為基因和成長環境的影響,他們一生的使命就是熟悉、適應、征服社會，不僅在自我價值實現上如此，經營親情、愛情、友情時也秉持這個原則。在這個過程中，如果他們能做到不過於自私傷害他人利益，不過於世故傷害自己的形象，他們的世俗心同樣令我感動。

我身邊就有不少這樣的親戚和朋友，有的人，從未成年起就幫助父母挑起家庭重擔，在規劃人生時，不僅放棄了詩心，且完全割捨個人志趣，以自我犧牲換得弟弟妹妹的成長與成才。過去，很少去體味他們的言行細枝末節處的人*，當我也補上必要的世俗心後，開始意識到他們的舒服與美好。

這樣的人也許有些乏味，甚至，缺乏一定的自我意識和尊嚴感。不過，我並不會站著說話不腰疼地假想，他們的世俗心裡要是新增些詩心就好了。有人類社會以來的現實生活*，做到這點的難度，不亞於要求那些以詩心自詡的人愛自己甚於愛大眾。

這世上是否有那種把詩心的超拔、浪漫同世俗心的務實、寬厚衝兌得比例恰當的人呢？當然會有，據我活到四十歲的觀察，比例很小，因為這要得益於基因、家庭條件、教養、運氣、個人修煉等各方面恰到好處的配合。這樣的境界，類似於酒中絕品，一般釀酒師難以企及，只能遠遠地聞聞香氣。當然，每個人都可以把這當作理想去探尋，雖然達不到，卻可能無限接近。

寫到這裡，總算想明白了自己寫這篇文字的潛在意圖，那就是，借給世俗心正名的機會，*告像自己那樣一貫以詩心自居並自傲的人：沒有基本的世俗心做底子，你的詩心就是一株沒有生命的塑料花，沒有香味，如有香味，多半有毒。

（選自《*日報》，有改動）

1.讀完全文，你認為“詩心”和“世俗心”有什麼區別？

2.根據文章內容，請回答“誤讀”“新的誤解”在文章中具體指的是什麼？

3“詩心”同“世俗心”能不能在一個人身上同時都很好的具有？為什麼？

4.選擇恰當的角度，賞析下面的句子。

沒有基本的世俗心做底子，你的詩心就是一株沒有生命的塑料花，沒有香味，如有香味，多半有毒。

【回答】

1.（1）詩心是愛自己，世俗心是愛社會。（2）詩心的核心訴求是純美與自由，世俗心則是對群體形象與利益的尊重。

2.誤讀：把詩心歸類於褒義詞，世俗心則是鄙夷和抗拒的物件。新的誤解：將世俗心歸類於褒義詞，而將詩心歸類於鄙夷和抗拒的物件。

3.能，但是很少。因為這要得益於基因、家庭條件、教養、運氣、個人修煉等各方面恰到好處的配合。

4.這個句子運用比喻的修辭手法，生動形象地表現了世俗心在一個人身上所具有的作用是非常大的，基本上是根本*的作用

知識點：現代文學類文字閱讀

題型：現代文閱讀