《日本調：一部穿越時空的日本風情史》經典語錄

根據不完全統計，戰國時期會圍棋的武士超過九成，三成以上的人都把圍棋當做自己的最愛，其中包括了人稱“戰國三巨頭”的織田信長、豐臣秀吉以及德川家康。 這三人之中，技術最好的應該是織田信長。根據史料推算，他的圍棋實力應該相當於現在的四段左右。

108是實數。 在佛教中，認為人有六根和六塵，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵則是聲、*、香、味、觸、法，也是六感。 在這六感中，每一個感覺都會被分為“強烈，還好，不強烈”三個等級，同時也有“過去，現在，未來”這三個時態，於是得出結論：6×3×3＋6×3×3＝108。 佛教認為一切慾望都來自六感，一切煩惱則來自慾望，所以也就會有六根清淨之類的說法了。 那108響鐘聲，其實是佛祖想借此敲掉你的慾望，最好是連你的六感一起給剝奪了拉倒。

總而言之，文化這種東西，學起來要一千年，丟出去，其實也就一瞬間。

日本人對於洗澡的鐘情，基本上已經達到了一個地球人都知道的地步了。 早在大航海時代，就有來自歐美的探險家們對日本人的那種洗澡情節歎為觀止。 當年日本人對歐洲人的那股子髒勁兒也是歎為觀止。 那年頭的西洋人一輩子也就只洗那麼兩三次澡，其中有一次還是在死以後，所以往往是人未到而味先來。最*的是貴族，他們喜歡戴假髮，而且還喜歡往上面抹豬油以便讓毛髮看起來更光鮮一點，我勸奉各位姑娘們，最好不要幻想自己能遇上一個格林童話裡的白馬王子，萬一不幸碰上了，趕緊繞開，免得被薰著，真的。

獲勝之後的野見宿彌受到了垂仁天皇的重用，成為了御前貼身侍衛。不僅如此，這位勇士後來還成為了門神一般的人物——垂仁天皇死後，生怕在*間遭遇不測，特地命人以野見宿彌為“模特”打造泥人數只用於陪葬，這一習俗後來也成為了日本上流社會的一種殉葬風俗。 野見宿彌的某位後裔相當有名，他叫菅原道真，一代大儒，人送外號“學問之神”，換算成*的神仙的話，大抵便是文曲星了。 日本的歷史上其實還曾有過女子相撲。女子相撲源於雄略天皇時代（456～479年），他在即位的時候曾舉辦過一次，當時參加女賽的女子和男人們一樣，光著上身只穿個兜襠布便開始互相角力。故而後世多認為，此舉也忒有傷風化了，於是便很少再有人敢去問津。

魯迅在《藤野先生》裡說到了仙台之後，每天都要喝下那難以習慣的醬湯。這醬湯，乃是著名的仙台味噌湯。 這是戰國時代赫赫有名的武將伊達政宗領銜開發的品種，仙台味噌向來是以口味偏鹹偏辣而著稱的，同時它還有個優點，那就是保質期很長，放上個三五年都不會變味（一直都很鹹）。 之所以會這樣，純粹是由於發明者伊達政宗所處的時代正值戰亂，一切創造發明都要跟戰爭掛鉤，這種能迅速補充身體鹽分並且多年不壞的味噌，自然成了*糧的首選。

作為人類而言，要珍惜每個瞬間的機緣，併為人生中有且僅有的一次相會，付出全部的心力。若因漫不經心忽了眼前所有，那會是比擦肩而過更為深刻的遺憾。

日本的佛經一直到室町時代才開始有專門為認字不多的老百姓設計的假名版，首創者是大名鼎鼎的一休和尚。 之前佛教和*群眾是脫節的，屬於封建權貴的專利。事實上你仔細觀察也能發現這點，當年在日本做和尚的，基本上都是貴族出身：一休是皇子；真言宗創始人空海和尚，是四國地區的大豪族之子；天台宗的最澄大師據說就更牛叉了，他的祖宗是*的漢獻帝。總之，大家都是名門，沒有誰是泥腿子或者臭要飯的出身。

用手擦完便便之後，肯定得清洗。故而在平安時代的廁所中，永遠都會放著用於洗手的清水，日語叫做“手水”。 這也就是為什麼在日語中，廁所會被叫做“御手洗”的緣故了。

一千年前的日本，茶仍然是一種比較名貴的東西，所以在享用之前，客人為了表達對主人的尊重，而主人又想凸顯這東西的稀罕，所以便搞出了一套又一套相當繁瑣的禮儀——這也就是茶道在日本的由來。

一期，就是一生，一會，就是見一次。放在茶道里，便是你現在喝了這杯茶，這輩子都不會再有同樣的一杯；現在喝的這一口茶，這輩子也不會有重複的第二口；而現在陪你喝茶的那個人，興許這輩子就再也碰不到第二次了。這種充斥著人生無常的道理，在變化無常的戰國時代相當流行。

那年頭的日本，能夠洗上一次澡其實也並不容易，而請人來自己家裡洗澡，那可是天大的招待，至於領導讓你去他家洗澡，那等於就在告訴你：我要提拔你了。等到進入了*戶時代之後，雖說生產力沒有太大的提高，但愛上泡澡的人卻大大地增多，為了能夠保*讓一般平民也能洗上熱水澡，各地的街頭開始出現了公共澡堂，其中由以*戶的數量為最，據說最多的時候超過了一千家。這些個浴室，都是男女混浴的。