《仇池筆記》經典語錄

揚州有武官侍其者，官於二廣十餘年，終不染瘴。面紅膩，腰足輕快，初不服*。每日五更起坐，兩足相向，熱摩湧泉穴無數，以汗出為度。歐公平日不信仙佛，笑人行氣。晚年雲：“數年來足瘡一點，痛不可忍。近有人傳一法，用之三日，不覺失去。”其法，重足坐，閉目握固，縮穀道，搖颭兩足，如氣球狀。氣極即休，氣平復為之，日*度，得暇則為，乃搬運捷法也。文忠痛已即止，若不廢，當有益。

杜子美自許稷與契，人未必許也。然其詩云："舜舉十六相，身尊道何高。秦時用商鞅，法令如牛毛。"此是稷、契輩人口中語也。又云："知名未足稱，侷促商山翁。"又云："王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，迴向心地初。"乃知子美詩外尚有事在也。

河陽豬蘇東坡曰：予昔在歧，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去。不得已，貿他豬以償。後煮之，客皆大說，以為非他產所能及也。既而事敗，客皆大慚。

舒州醫人李惟熙，善論物理，雲：“菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花開背日，芡花開向日故也。”又曰：“桃、杏雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆*陽之理。今桃、杏六出雙仁皆殺人者，失常故也。”

唐末五代文物衰盡，詩有貫休，書有亞棲，村俗之氣，大率相似。蘇子美家有長史書，雲：“隔簾歌已俊，對坐貌彌精。”語既凡惡，而字無法，真亞棲之流。曾子固編李太白集而有贈僧懷素草書歌及笑已乎數首，皆貫休以下，格調卑陋。子固號有知識者，故深可怪。如白樂天贈徐凝、退之贈賈島，皆世俗無知者所託，不足多怪。

道家雲:"心不離田，手不離宅。"又云:"真人之心，若珠在淵。眾人之心，若瓢在水。"

佛言：“三千大千世界，猶如空華亂起亂滅。”而況我在空華起滅之中，寄此須臾，貴賤、壽夭、得失、賢愚，所計幾何？惟有勤修善果以升神明，照遣虛妄以識知本*，最為著身要事也。

餘在白鶴新居，*道士忽叩門，時已三鼓，家人盡寢，月*如霜。其後有偉人，衣桄榔葉，手攜斗酒，丰神英發如呂洞賓，曰：“子嘗真一酒乎？”就坐，三人各飲數杯，擊節高歌合*樓下。海風振水，大魚皆出。袖出一書授餘，乃真一法及修養九事，其末雲“九霞仙人李靖書”。既去，恍然。

白樂天為王涯所讒，謫*州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”不知者以為幸禍，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。

竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當種雌。自根以上至梢一節發者為雌。物無逃於*陽，信哉！

王介甫多思而喜鑿，時出一新說，已而悟其非，又出一說以解之，是以其學多說。嘗與劉貢父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”貢父曰：“本草言姜食多損智。道非明民，將以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戲也。貢父雖戲言，王氏之學實大類此。

元豐中，餘自齊安過古黃州，獲一鏡，其背銘雲：“漢有善銅出白陽，取為鏡，清而明。”左龍右虎輔之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白陽，疑白水之陽也。其銅黑*如漆，照人微小。古鏡皆然，此道家聚形之法也。