《羅摩橋》經典語錄

風景分兩種，一種需要被看到，一種需要被想像。

“現實的回答永遠比對現實的提問要複雜。”

大吉嶺小姐琢磨了片刻，“可以這麼說……我很反感目的式旅遊。從前總有人問我，去那些地方得到了什麼。真的……沒見過這麼低能的問題，但我卻一天到晚被這低能問題打擾。他們覺得旅行就一定要有目的，譬如到印度就要朝聖，到*就讓心靈得以淨化……只要旅行就要發現自我。其實真想發現自我，坐在自家馬桶上也一樣可以。只是說出去不好聽，所以我們只是在發現自我的時候找一個好聽的藉口、好看的背景。”

“家”在以另一種方式存在著，這種方式我並不熟悉，從不曾見過，在見識之後，我甚至認為“無家可歸”並不存在。

印度有自己的內在秩序，而印度式的神奇是內在秩序和表象無序發生碰撞產生的。

我理解他，畢竟我是一個被距離摧毀過兩段感情的人，只是我到現在還沒本事弄明白，被摧毀的感情是否在距離出現前便已經腐壞。

望著他們我明白了今天的意義：今天，低種姓擁有了難以想象的特權；今天，他們以毗溼奴的名義釋放身體中的凶獸；今天，一個高於婆羅門的階層流星般劃過德干半島上空，那是所有被漠視的髒腳，所有乾癟的屁股，所有毫無教養的怒吼。

模里西斯是印度中產階段的旅遊聖地，就好像新馬泰對*人的一樣。

其實，我覺得發現自我還是很有必要的，場景這個問題，也不是太重要，你說的那個在馬桶上發現自我的人，內心一定很充實、強大。內心不強大的，需要的是外部的作用力，來激發內心的反作用力，大部分人都是這樣的人。

印度的富人們最愛白車，容易髒，卻不髒，那是脫離民眾，脫離底層，脫離泥沼的光輝象徵之一。他們和*富人有一點不同，他們沒有*的糾纏，因為*都還忙著生存。