《莊子注》經典語錄
郭象作為魏晉玄學的代表人物之一,一直是*哲學史研究的重鎮。自湯用彤先生的《魏晉玄學論稿》開始,湯一介、許抗生、餘敦康等*哲學史研究的前輩學者,都在這個課題做過深入的研究。近年來,王曉毅等人又在這個課題上作了專門的研究。然而,囿於既有的學術正規化的限制,這些研究總體上仍在湯用彤先生構建的基本框架下展開,雖然在區域性的點上有一些進展,但都未能有真正的突破。 現有的相關研究的主要問題有如下幾個方面:其一,未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部註釋的作品來加以研究,導致對許多重要材料的誤讀,從而無法真正地把握郭象思想的整體脈絡;其二,與前一問題相關,對於郭象《莊子注》的註釋特點以及此書基本*質缺乏精準的把握;其三,未能對郭象哲學的重要概念給出深入細緻的分析,從而造成了頗多含混的見解。 本書從《莊子注》的註釋技藝著手,著力於對郭象《莊子注》的註釋特*的揭示。從而進一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對話關係。在此基礎上,對郭象的重要哲學概念做深細的研究,從而儘可能充分地展現其思想的內在理致。通過這樣的研究,盡力減少目前*哲學研究界對於郭象思想的各種偏頗、粗率的意見。
經典語錄
各安其分,各足其*。
“凡得之者,外不資於道,內不由於己,掘然自得而獨化也”,“萬物雖聚而共成乎天,而皆歷然莫不獨見矣。”
“若責其所待,而尋其所由,則尋責無極,卒至於無待,而獨化之理明矣。”
窈冥昏默,皆了無也。夫莊子之所以屢稱無者何哉?明生物者無物,而物自生耳。自生耳非為生也,又何有為於己生乎!
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