《老子他說》經典語錄
老子其猶龍乎?老子原著五千言,幾乎一字即具一觀念;它空靈的內涵,對人類思想哲學的影響已超乎時間和地域隔閡。
南懷瑾先生以經史合參、以經解經的方式,深入淺出,刻劃道家隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一面;更發揮其流傳千年之道德內蘊。
<<老子他說>>上集收錄南師講解<<道德經>>共廿六講,於1987年出版以來,讀者無不殷切催問下集。在輾轉廿二年之後,散佚之文稿及相關資料終於塵埃落定,得以整理付梓;因內容包括全部下篇及部上篇,故特定名為<<老子他說續集>>。
總括<<老子他說>>上集及續集各一冊,合為老子<<道德經>>一書的全部講記。
經典語錄
佛學叫這個世界“娑婆世界”,譯為“堪忍”,說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的,讓你有錢就不給你學問,有學問就沒有錢;給你子孫滿堂,就不給你別樣了,所以總是有缺陷不圓滿的。
那麼什麼是做人最高的藝術呢?就是不高也不低,不好也不壞,非常平淡,“和其光,同其塵”,平安地過一生,最為幸福。
一個真正有修養的人,就是達到“挫其銳”的程度,把尖銳的聰明稜角都磨下去了。
“大成若缺,其用不弊”,我們宇宙的物理,大成功大圓滿的東西,天然都存在著相當的缺陷。不過,有一點缺陷的話,反而永遠不會壞。
什麼叫做“禮”?並不是一定要你只管叩頭禮拜的那種表面行為......真正“禮”的精神,在於自己無論何時何地,皆抱著虔誠恭敬的態度。
“人生的價值是什麼?”或者“人生的目的是什麼?”若以*文化思想的觀點來作答,*只有一個----“參贊天地之化育”。
為什麼說“治大國若烹小鮮”呢?是告訴我們,處理大事要特別小心,要慢一步,不能匆忙大意……要謹慎小心。但謹慎小心又不要過分,太過分用心,火又太大了,味道就不同了。如果完全不管,則火熄就不成功,所以是“無為而無不為”,也就是“烹小鮮”的道理。
修道的人,大多數都把道的境界,先由自己的主觀觀念,建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個到的幻境,妄自追求。其實,一存此念,早已離道太遠了。
雖然處在“榮觀”之中,仍然恬淡虛無,不改本來的樸素;雖然燕然安處在榮華富貴之中,依然有超然物外,不受功成名遂、富貴榮華而自累內心,這才是有道者的自處之道。
世界上真理只有一個,無二亦無三,只是東西方在表達方式上有些不同罷了。
如果從學術上的觀點來講,既然美與醜、善與惡,都是形而下人為的相對假立,根本即無絕對標準。那麼,建立起一個善的典型,那個善便會為人利用,成為作惡多端的擋箭牌了。
對於這三家,我經常比喻:儒家像糧食店,絕不能打。否則,打倒了儒家,我們就沒有飯吃——沒有精神糧食;佛家是百貨店,像大都市的百貨公司,各式各樣的日用品俱備,隨時可以去逛逛,有錢就選購一些回來,沒有錢則觀光一番,無人阻攔,但裡面所有,都是人生必需的東西,也是不可缺少的;道家則是*店,如果不生病,一生也可以不必去理會它,要是一生病,就非自動找上門去不可。
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