《查泰萊夫人的情人》經典語錄

勞倫斯（1885-1930）是二十世紀英國最獨特和最有爭議的作家之一。他生於諾丁漢一個礦工家庭，二十一歲時入諾丁漢大學學習，一生中創作了四十餘部小說、詩歌、遊記等作品，《兒子與情人》被認為是其最好的小說。勞倫斯提倡人*自由發展，反對工業文明對自然的破壞。他的作品對家庭、婚姻和*進行了深入探索，對20世紀的小說寫作產生了廣泛影響。她是英國詩人、小說家、散文家，曾在國內外漂泊十多年。他寫過詩，但主要寫長篇小說，共有 10 部，最著名的為《虹》（ 1915 ）、《愛戀中的女人》（ 1921 ）和《查特萊夫人的情人》（ 1928 ）。《查特萊夫人的情人》是勞倫斯的最後一部小說。勞倫斯相信，人類的*愛具有至高無上的價值，也許這個世界上沒有一個作家能像他那樣，以宗教般的熱忱讚美人間*愛，以細膩微妙的筆觸描繪兩*關係中那種欲仙欲死的境界，而那伴隨著熾烈的*愛體驗的，是對歷史、*、宗教、經濟等社會問題的嚴肅思考。由於小說毫不隱晦地描寫了*愛，因而被斥為淫穢作品，並遭查禁。1959年出版此書的英國企鵝出版社還被控犯有出版淫穢作品罪，引起了轟動整個西方出版界的官司。直到1960年10月倫敦*刑事法院裁定出版社無罪，小說才得以解禁。《查特萊夫人的情人》雖然命運坎坷，但終以其嚴肅的寓意、社會批判的主題，真切透闢的寫實手法和細膩深刻的心理描寫成為名著，並對現當代英國乃至西方文學產生了重大影響。

在*愛中，精神是落後的，真實在所有肉體的行為中，精神都是落後的。我們的*愛思想，葡伏地爬行在一種黑暗中，一種祕密的驚恐中，這驚恐是我們的粗野的、未開化的祖先們所遺傳下來的。只有在這一點上，*愛的肉體的這一點上，我們的精神是沒有進化的。我們現在得要迎頭趕上去，使肉體的感覺的意識，和這感覺本身*起來，使行為意識和行為本身*起來。這便要對於*愛有適當的尊敬，對於肉體的奇異的經驗有相當的敬畏；這便要能夠自由運用所謂猥褻的字眼，因為這些字眼是精神對於肉體所有意識的自然的一部分。猥褻之所以來，是因為精神蔑視和懼怕肉體，而肉體憎恨和反抗精神。

女人得過自己的生活，否則，她會後悔沒活過。

試圖擺脫自己的孤獨，是徒勞的。你得一生固守著這份孤獨。只是偶爾的時候，偶爾的時候，空罅會被填補。偶爾！但是你得等待著這樣的時候。接受自己的孤獨，一生固守著它。然後在時機到來時，接受這填補空罅的偶爾機遇。

因為沒有溫暖的感情將這一切有機地凝聚起來，所以這房子就像一條廢棄的街道那麼淒涼。

柔情時隱時現，和我一樣。

他珍愛自己的孤獨，把它視做生命裡最後的惟一自由。

試圖擺脫自己的孤獨，是徒勞的。你得一生固守著這份孤獨。只是偶爾的時候，偶爾的時候，空罅會被填補。但是你得等待著這樣的時候，接受自己的孤獨，一生固守著它。

如果你年輕，你只需咬緊牙關挺下去，金錢最終會從天而降；這是個力量問題；這也是意志問題。意志從你身上強有力地一點點散發出去，給你帶回神祕虛無的金錢--片紙上的一個字。金錢是有魔力的，當然也是勝利的，是婊子女神！啊，如果人必須賣身的話，那就賣身給婊子女神好了！人即使是在向她賣身的時候，也可以看不起她，這很好。

一邊大有人懼怕著肉體，而否認肉體的存在；一邊，進步的青年們卻走向另一個極端，把肉體當一種玩具來對待，這玩具雖有點兒討厭，但是在它沒有把你放棄以前，你卻可以得到點樂趣。這些青年哪裡管什麼*愛不*愛，他們只當作一種酒喝，而且拿來做嘲笑老年人的話柄。

我們根本就生活在一個悲劇的時代，因此我們不願驚惶。大災難已經來臨，我們處於廢墟之中，我們開始建立一些新的小小的棲息地，懷抱一些新的微小的希望。這是一種頗為艱難的工作。現在沒有一條通向未來的康莊大道，但是我們卻迂迴前進，或攀援障礙而過。不管天翻地覆，我們都得生活。

“是的，將相寧無種！種族血統之類的東西都是浪漫的幻想。貴族是一種職責，是命運的一部分。而大眾則是命運的另一部分職責。緊要的是你受的究竟是哪一種職責的教育，你究竟習慣於哪一種職責。貴族並不是由個人構成的，而是由貴族的全部職責構成的。庶民之所以為庶民，也是由大眾的全部職責造就的。"

照理說，世上應該是到處都是機會的，可是在最親密的關係這方面，機會卻少之又少。也許大海里有不少好魚，但多數不是鯖、就是鯡，如果你自己既不是鯖，也不是鯡，你大概會發現海中沒什麼善類。