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“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰...
問題詳情:“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這反映了 A.孟子的“仁政”學說 B.韓非的...
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閱讀下列材料,回答問題 材料一:衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者...
問題詳情:閱讀下列材料,回答問題 材料一:衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多”。孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。 ——司馬遷《史記·商...
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6、秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪...
問題詳情:秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪樑父,天命以為王,使理群生,告太平於天,報群神之功。”這表明,帝王泰山封禪的共同用意在於A、炫耀文治武功...
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請閱讀下列史實,回答問題(5分)衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可...
問題詳情:請閱讀下列史實,回答問題(5分)衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多”。孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。 ...
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“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故...
問題詳情: “文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這反映了A.孟子的“仁政”學說 B.莊子的“齊物”觀...
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(19分)閱讀材料,回答問題。材料一“行仁政而王,莫之能御也。”“處無為之事,行不言之教。”“明法者強,慢法...
問題詳情: (19分)閱讀材料,回答問題。材料一“行仁政而王,莫之能御也。”“處無為之事,行不言之教。”“明法者強,慢法者弱。”(1)概括材料中的三種主張。結合所學知識,分析這些主張出現的*經濟背景。(7分)材料二“《春秋...
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閱讀下列材料,回答問題。衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古,故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循...
問題詳情:閱讀下列材料,回答問題。衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古,故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“善。”以來鞅為古庶長,卒定變法令。請回答:(1)文中的“衛鞅”指的是誰?屬於哪家學...
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閱讀下列材料:衛鞅(商鞅)日:“治世不一道,便國不法古”故湯武不循古而王,夏、桀不易禮而亡,反古者不可非,而循...
問題詳情:閱讀下列材料:衛鞅(商鞅)日:“治世不一道,便國不法古”故湯武不循古而王,夏、桀不易禮而亡,反古者不可非,而循禮者不足多。——秦孝公日:“善!”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。請回答①商鞅變法的理論依據是什麼?主要...
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閱讀下列材料:衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多...
問題詳情:閱讀下列材料:衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。——《史記·商君列傳》請完成:(1)文中“衛鞅”指的...
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“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...
問題詳情: “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’”。對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的...
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閱讀材料回答問題:材料一 “行仁政而王,莫之能御也。” “處無為之事,行不言之教。” ...
問題詳情:閱讀材料回答問題:材料一 “行仁政而王,莫之能御也。” “處無為之事,行不言之教。” “明法者強,慢法者弱。”(1)概括材料一中的三種主張。(3分)材料二促成*文明的內聚*的最重要因...
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閱讀下列材料:材料一 商鞅曰“治世不一道,便國不法古。故湯武(商湯、周武王)不循(遵循)古(過去禮法)而王...
問題詳情:閱讀下列材料:材料一 商鞅曰“治世不一道,便國不法古。故湯武(商湯、周武王)不循(遵循)古(過去禮法)而王(稱王),夏殷(夏朝、商朝)不易(改變)禮而亡(滅亡)”。材料二 據《商君·列傳》記載:商鞅把小的鄉邑合併為縣,全國...
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(2015·安徽省*淮名校第二次聯考·7)漢高祖劉邦滅異姓王后,大封劉姓諸王,立白馬盟誓“非劉氏而王,天下共擊...
問題詳情:(2015·安徽省*淮名校第二次聯考·7)漢高祖劉邦滅異姓王后,大封劉姓諸王,立白馬盟誓“非劉氏而王,天下共擊之”。明初朱元璋將除太子之外的23個兒子和1個從孫都封為藩王,以“藩屏帝室”。血緣分封長期存在說明( ...
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封禪是*古代帝王為祭拜天地而舉行的活動。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪樑父,天命以為王,使...
問題詳情:封禪是*古代帝王為祭拜天地而舉行的活動。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪樑父,天命以為王,使理群生,告太平於天,報群神之功。”由此可見封禪活動的實質是( )A.祈求國泰民安 ...
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閱讀下列材料,回答問題。材料一:衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可...
問題詳情:閱讀下列材料,回答問題。材料一:衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多”。孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。 ──《史記》材料二: “秦王掃...
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秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪樑父...
問題詳情:秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪樑父,天命以為王,使禮群生,告太平於天下,報群神之功。”這表明,古代帝王泰山封禪的主要用意在於A.炫耀文治...
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閱讀材料,回答問題:材料一:……曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏桀不易禮而亡。反古者不可非,...
問題詳情:閱讀材料,回答問題:材料一:……曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏桀不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”秦孝公曰:“善”。以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。——《史記·商君列傳》材料二:“商君...
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“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...
問題詳情:“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主...
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15.“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也...
問題詳情:15.“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這反映了A.孟子的“仁政”學說 B.莊子的“齊物”...
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4.“(周)文王行仁義而王天下,(徐)偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這...
問題詳情:4.“(周)文王行仁義而王天下,(徐)偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這體現的是A.老子的“辯*”觀念 B.孟子的“仁政”學說C.墨子的“兼愛”思想 ...
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與“甚矣,汝之不惠”句式相同的一項是( )A.保民而王,莫之能御也 ...
問題詳情:與“甚矣,汝之不惠”句式相同的一項是( )A.保民而王,莫之能御也 B.宜乎百姓之謂我愛也。C.王無異於百姓之以王為愛也 ...
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閱讀下列材料: 衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者...
問題詳情:閱讀下列材料: 衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“善。”一一《史記·商君列傳》請回答:(1)材料中的“衛鞅”、“孝公’’分別指的是...
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閱讀下列材料,回答有關問題:(7分)衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者...
問題詳情:閱讀下列材料,回答有關問題:(7分)衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法令。——《史記》請回答:(1)這段材料反映...
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26.秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,...
問題詳情:26.秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。《五經通義》雲:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪樑父,天命以為王,使理群生,告太平於天,報群神之功。”這表明,帝王泰山封禪的共同用意在於()A.炫耀文治武...
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“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這段話反映了( ...
問題詳情: “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這段話反映了( )A.孟子的“仁政”學說 B.韓非的變法革新主張 C.墨子的“兼...