《投覺》經典語錄

臉上時刻掛著微笑的人，往往內心無比的平靜。

歲月的一朝一夕，一城一池，無不在每一段平常的生活中，每一個樸素的微笑裡。

一個杯子最有用的，是那個空的部分。 清理掉你的杯子，將杯子裡的水和沙子倒去，再用一個空杯去涓滴挹注。

多年以前有一位朋友到楚布寺去覲見剛剛坐床的大寶法王。不知道是怎樣的因緣，他突然問了小法王一句：“我可以抱你嗎？”只有七歲的小法王靜靜地回答：“你可以抱住天空嗎？”我們就是為了幻化的事物忙一輩子，以為可以抓住什麼，但就是留不住，終其空空忙碌一生。 與其在客體的世界中尋覓些許成功，不如深刻地經驗生命的每一個當下。

既然青春留不住，既然人生留不住，既然輪迴逃不脫，我們是否可以安住自己，選擇一個正見的方向，默然承聽，寂然而行。

最好的表達不是語言，而是沉默。 海德格爾認為，心惟有經常以沉默來對話。 一切語言，本是戲論。 執相以求，謬以千里。 無諍三昧，最為第一。此心如如，默然歡喜。 沉默，並不止於語言的止息，更是應無所住生其心，更是甚深的醒覺與光明自在。

馬爾克斯在《百年孤獨》裡說，無論走到哪裡，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛情歸根結底也不過是一種轉瞬即逝的現實。 我們經常被過去的回憶所騷擾，被未來的期望所牽引，當下卻毫無醒覺。當下，不是現象學意義上的當下，甚至不是時間意義上的當下。過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。當下，是如其所是的當下，是你聽到秋風掃落葉的聲音，但是，不會去分別好壞、大小、烈柔，不會去攀緣，只是如其所是的聽到。就像你把茶杯拿起來，放到脣邊，那個當下，沒有分別，沒有取捨，沒有攀緣，沒有得失。當下，如是我聞，如其所是。

吟誦無用之詩，品味無用之茶，閱讀無用之書，終成無用之人，卻活得有滋有味。

白髮的漁夫，悠然的樵漢，意趣盎然於*灣之上，望著秋月，吹著春風。 秋月是圓融的，春風是溫暖的。 是非成敗是空*的，滾滾浪花是無常的。 一壺濁酒也可，一盞清茶也行。 無始無終，無量無邊，英雄和英雄，凡夫和凡夫，偉岸和淒涼，決絕和彷徨，一切的一切，都付笑談中。 青山還是那青山，夕陽周而復始著夕陽，有情萬物終將匯入那大海的汪洋。 功成名就固然好，高山隱士也不壞，當我們出離時、空、人、事的二元分別念，看穿一切都如同過眼雲煙，我們就開始學會了接受，接受一切的一切。 長*，逝水，浪花，英雄，青山，夕陽，漁樵，*渚，秋月，春風和濁酒。 滾滾，淘盡，轉頭空，依舊在，幾度，慣看，喜相逢和笑談

一切語言，本是戲論。執相以求，謬以千里。無諍三昧，最為第一。此心如如，默然歡喜。

萬言萬當，不如一默。百轉千回，不如一契。 微笑，是無上的默契。 秋日午後，臨街而行，桂香襲來，沁入心脾，付諸一笑。山河大地，日月星辰，死生契闊，悲欣交集，付諸一笑。 夢裡六趣，覺後空空，虛融恬淡，默然寂靜，付諸一笑。

索*仁波切在《*生死書》裡寫到，藏語中，身體的意思是“留下來的東西”，像行李一樣，每次在我們說身體的時候，就提醒自己，我們只是旅客而已，暫時住在此生和此身，因此，*人並不以全部時間改善外部環境，讓心散亂…… 我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，生命時光就像空中雷電，就像激流衝下山脊，匆匆流逝。 在一切足跡中，大象的足跡最為尊重。 一種無何有之鄉的全然自在。