“謂”造句，怎麼用謂造句

說文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。

王殺王，謂諸王相併。洪水滔天，謂天王。

名謂安全，好構兵釁，是謂名不副實。

貪愛錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖。

何謂自豪，強唄！何謂謙虛，裝唄！何謂勤儉，省唄！何謂大方，傻唄！何謂聰明，吹唄！何謂美女，你唄！何謂今日，婦女節，婦女節快樂！

這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。

一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依,脣亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。

所謂團結，並非一團和氣。

這就是所謂的盲文文盲。

所謂倘來之物，易來易去。

你越說你無所謂，恰恰*了你心裡有所謂。許嵩

可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。

有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。

如果存在此謂詞，將使用該謂詞並將接收與升級接收者謂詞相同的引數。

賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

所謂淡定，所謂高姿態，所謂心平氣和，不過就是因為你早就是贏家。八月長安 

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。

所謂“多錢善賈,長袖善舞”,所謂“書到用時方恨少”,說的都是這個道理。

生物學上來說，這樣的觀念可謂激進。

所謂的增值不是像一根魔術棒那樣。

*可謂反潮流的最為顯著的典範。

稱謂語中，對人的稱謂深受傳統文化的影響，它承載著豐富、深厚的文化內涵。

一件官司涉及到所謂神密企業的捐贈，另一件涉及到所謂該政黨濫用公共資金。

去冬節一百五日,即有疾風甚雨,謂之寒食。

天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。

所謂神通，變幻莫測謂之神，無拘無礙謂之通。

能明而斷謂之英斷,不明而斷謂之武斷。

一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取與合宜謂之義,無求非分謂之禮,博施濟眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。

“黃帝時，倉頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。

這就是所謂的需求**。

知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

謙和不噪，謂厚德；淡泊不爭，謂睿智；真誠不虛，謂重義；包容不鬥，謂豁達；常樂不怨，謂知足，願你如意常樂！

儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲致一，釋雲三昧，道雲貞一，知奧義之無窮。

人謂此是劉尹時樹,每想高風;今復見卿清德,可謂不衰矣。

重新排序和重新組合謂詞是基於謂詞的種類(本地或聯接)和表引用。

這就是我所謂的荒謬的推理。

DB 2可以使用定義在單個關係列上的索引來響應此列上的任何等式謂詞或範圍謂詞。

反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。

何謂人造衛星?

竭忠盡孝，謂之人。禮儀謙讓，謂之德。家和鄰睦，謂之美。一諾千金，謂之誠。扶貧濟困，謂之愛。博愛善良，謂之仁。清風廉潔，謂之正。

湘菜館也可謂異*突起.

有工夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福。張潮

我常想：楊柳婀娜多姿，可謂嫵媚極了，桃李絢爛多*，可謂鮮豔極了……

在漢語中介詞加上後面的名詞*結構作狀語，一定要放在謂語的前面，不能放在謂語的後面。

無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。

“黃帝時,倉頡比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。

我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。魯迅 

她那些所謂的朋友，在她遇到麻煩時，都不見影蹤。

知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。

水平謂之汀,因之洲渚之平謂之汀。

我要的是你的愛，不是你所謂的敷衍。