“人*本惡”造句，怎麼用人*本惡造句

“那麼人*本善還是人*本惡？”寧舒問道。 慧極慈眉善目，“當然人*本惡，嬰兒沒有是非觀，不知道什麼是善是惡，後天的教導都是為了引導向善，如果人*本善，何須人的引導，在塵世行走，你只需要記住，人*本惡，只是有些人被引導向善，而有些人並沒有引導成功，惡一直存在人的心中，一旦釋放出了心中惡，猶如猛虎出籠。” 寧舒點點頭，“我知道了，師傅你說得對。”

不管人*本善，還是人*本惡，這其實並不重要，因為不管善惡，最後都逃脫不了人*向下的本質規律，人們制定法律、宣揚道德，目的就是為了馴化和改變這種人*向下的特質。

法宗出世，修其身，明本我，即身是佛，見功成佛，主張人*本惡，崇有相、有我、有心說，卻是各異。

但是，我並不想說人*本惡，也不想承認人是醜陋的這就是我和別人觀點不同的地方…

作為長老會信徒，我父親相信人*本惡，只有按照上帝的意志行事，才能重獲力量和美麗。

你認識本我，是因為人的腦袋中有1000億個神經元，每個神經元攜帶一個資訊，這些資訊交錯作用讓你認為你是你，事實上本我是無數意識的合體，假設這個世界上，每個人相當於一個神經元，無數個人類組成的這個世界就會產生一個自主意識，稱之為蓋亞意識，如果人*本善，這個世界將走向光明，如果人*本惡，這個世界則走向毀滅。 （那你覺得，人*的本質是善的還是惡的？） 這麼簡單的問題，用一下你的逆向思維嘛，如果人*本惡，人類將走向毀滅，人類至今走了幾百萬年的路，都還沒有走到盡頭，你認為人*是本善還是本惡，有時候人們心中的善是需要被喚醒的！

蘇文昱。你記好，人*這東西，本來就是無善也無惡的。”片刻之後。寧毅開口說道，“你之前覺得人*本善，那不見得對，如果這樣的一件事就讓你覺得人*本惡，那也只能說明你的狹隘。人*混沌，無善無惡，但它並不堅定，易受誘惑，會變成什麼樣子，全看外力。要到這一步，固然不易，但是要讓人變好的辦法，也不是沒有。如果一心覺得人*本善或是人*本惡，那是一點努力都不想付出的懦夫的想法，他們沒有想法也沒有自我，只得推諸本質，這種想法，你想做事，就不要有。

在*古代，甚至今天，說人*本惡，或人生來就自私是絕不會受歡迎的。楊朱說：“人不為己，天誅地滅”，本來一語道破天機，但這樣的觀點遭2000年的唾罵，也決不會成為占主導地位的思想。

丁恩說，他支援的應該是人*本惡的說法，而巴拉拉則持相反的觀點——在接受《財富》雜誌採訪時，丁恩稱：“我們一直是最好的朋友，但我們一直爭論不休。”

您最根本的戰略原則是什麼？這可能讓人沮喪，我認為人*本惡，而這種惡必須加以約束。我們可能已經征服了太空，但是我們至今沒有學會去戰勝我們在石器時代很必要而在太空時代並不必要是的原始本能和情緒。What are your most fundamental strategic principles?Human beings , regrettable though it may be , are inherently vicious and have to be restrained from their viciousness .

當然，這*了人*本惡；當然，這隱約令人羞恥；當然，這是荒謬可笑的。但必須接受這個現實，施皮茨韋格先生的整個人生都是在這種感激的缺席上精心構建起來的。不管怎麼說，他不會讓任何人煩惱。且不談給予，單說獲得，就沒有那麼容易！

Evil is always possible. And goodness is eternally difficult. 人*本惡，而行善則恆難。

有些詭辯學家以為人*本善，有些則以為人*本惡，可是他們的理論終究有象。

第三，雖然人*本惡，但是我們這個世界並沒有在人慾橫流中毀滅掉，這是因為人有理*(時間*示)。

“你之前覺得人*本善，那不見得對，如果這樣的一件事就讓你覺得人*本惡，那也只能說明你的狹隘。人*混沌，分不清善惡，但它並不堅定，易受誘惑，會變成什麼樣子，要看外力。……

但是如果心理學家說人*本惡，他們就不得不進入教會陣營並宣稱只有主才能幫助我們解決人*的問題。

結果：大學生的一般社會信念主要由四個因素構成，包括人*本惡觀、精神超越觀、修行正果觀和社會靈活觀。

從來壞天下者，皆知之者也，百姓不是因為聽了宣講、有了學問，才變得狡猾，而是生*狡猾，見小利而忘大義！讀書為學者同之，是以為學先要立心，作書先要明理，有德有行，方可為人，古人有云，人*本惡，因皆好逸惡勞，是以上古之賢倡艱苦樸素；因喜趨利避害，是以上古之賢倡正身立命，今日若無信義之心，他日學有所成，必為天下之害也！

有人說人*本善，有人說人*本惡，而依我看來，他們只不過是鏡子。是善是惡，要看世界怎麼對待他們。 而這個世界，不用我說你們也知道，這個世界很邪惡。

法宗出世,修其身,明本我,即身是佛,見功成佛,主張人*本惡,崇有相、有我、有心說,卻是各異。

一百人*本惡，一切禮義不外化*起偽，相信每一個在*中日久的統*將領對於這一先賢之語，都自是深有體悟。

你或許相信人*本惡。

戈爾丁通過這樣一個寓言故事，為我們拉出了一個公式，*了人*本惡的命題：共同的敵人 + 迫切的基礎需求 + 主流的裹挾 = 人*惡爆發。也就是說，公式裡前半部分的三個因素一旦湊齊，人*裡的惡就會爆發。這三個因素都是人類基因裡攜帶的生存本能，所以要想*小說裡描寫的這種人*惡爆發，就需要一個和本能作鬥爭的過程。

邪念不過是放縱的慾望。 人*本惡，善良的存在是枷鎖，約束自己惡念的枷鎖。

“你不就是想測驗人*麼？我告訴你，這世界上就他媽有我這樣的蠢貨，一身反骨，偏不妥協，你殺了我，我用命告訴你，你他媽贏了遊戲，卻永遠*不了你想*的人*本惡。你賭輸了。”