“眾生”造句,怎麼用眾生造句
佛陀具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
正是!貧僧法號度生,也就是超度眾生普渡眾生之意!
既然以蒼生為念,那就應該普渡眾生。
群眾生產,群眾利益,群眾經驗,群眾情緒,這些都是領導幹部們應當時刻注意的。
人道渺渺,仙道茫茫;三人為眾,何以求生?逆天修仙,我主眾生!
我主慈悲!免卻眾生輪迴!復活重生!涅槃新生!
大千世界,芸芸眾生,千人千面,百人百*。
第一個問題是關於群眾生活的問題.
雖然我不能菩度眾生,但我可以禍害蒼生。
芸芸眾生都是希望能夠在和平的環境中生活。
如是我聞,眾生六道為何甘為天道傀儡?賜我永生不為仙,我願斬天道,定神道,眾生永恆道。
上天不公,亙古不滅,毀滅新生,眾生輪迴,轉世轉生,禍福相倚。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的,以喝醒眾生和嚇退魔障。
所謂一人得道,雞犬升天,在其成就神位之時,天降靈雨於洪武界,所謂福臨眾生,恩澤眾生。
煉體篇,還可通過超度眾生來提升身體強度。
一切惜身命,人畜等無殊。若欲食眾生,先試割身肉。
在所有人、所有眾生的內在,自我是最根本的本質。
現在的出家師父為了迎合眾生,或者說為了度眾生,讓社會大眾生起欣慕之心,大部分都穿得整整齊齊,看起來非常灑脫自在。
天一回眸一笑百媚生,儀態萬方,好比那月中嫦娥,嫣然一笑,顛倒眾生。
生活中有一點點的造作,都在累積眾生共業,都可能使大乾坤受影響。
*方受理民眾案件能發揮“人溺己溺”之同理心,詳細查*,即時搶救民眾生命,深獲民眾感激,除了挽回其生命外,更為建立*察良好形象再添一筆。
它直接面向社會公眾,.具有方便快捷、覆蓋面廣、時效*強和貼進群眾生活等特點。
且看少年默然入世,獨領各界風騷,為這現實世界以及異次元世界重新制定軌度——只屬於他的軌度,他若生,眾芸芸生生,他若死,芸芸眾生死。
古希臘人以為他們處於地球的中間,奧林匹斯山因此是眾望的核心,神話中的眾神能得此安身之所,應是主宰世界、控制眾生的抱負之地了。
也就是說由於我們眾生過去世所造的殺偷淫共業所感,今生以異熟業的形式來感果報,汶川只是眾生異熟受報的場所而已。
佛陀用生老病死四相來勸化眾生,佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恆寧靜的境界。
這就是歌唱大眾生活的詩人沃爾特·惠特曼,也是社會價值的提倡者。
因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾騷亂身心,特別是貪、瞠、痴等,相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱,煎迫那些為開悟的眾生。
佛言善哉金剛手。汝為未來世一切眾生大利益故。護持此法令不斷絕。
我的信念是,如果我們選擇吃動物,我們就贊同眾生的痛苦-那些我們是食用的並與我們共享地球的眾生。
我們要知道,苦難的眾生就是需要人救度,無知的眾生也是需要人去教育。所以,貧窮苦難需要財務救濟,心靈的苦難,需要智慧教育。
他在四清山上教化眾多生靈,唯恐此次殞歿,妖族再無庇護之人,妖修們淪為眾生底層,便暗中把《勾陳天書》與一位忠心耿耿的狐族妖仙保管,莫使其遺傳。
近期發生的嚴重低溫雨雪*凍災害,給經濟造成重大損失,.給群眾生活帶來很大困難。
植物也有生命,但不是“眾生”,因為它們不夠複雜(即沒有神經系統),感覺不到疼痛。
諸佛雖然已*得無生,但以慈心悲願故,隨眾生機感示現世間,所以安住於無住涅槃境界,以無生而生,無住而住,而成就一切利生事業。
”其實,即如釋迦的大德也並不是超塵脫俗的,他也如常人生活,生生死死,磕磕絆絆,卻“道在屎溺”,在眾生中體悟宇宙人生。
正道中人心口如一、言出法隨,楊南既當眾宣講眾生平等,日後也不會因為自己出身邪修而岐視,單隻這一點,楊南便先聲奪人,令群魔服服帖帖的認他為主。
裴友琴帶著全場人眾祈求風調雨順、海晏河清;武林無波、天下太平;眾生喜樂、試劍順利,說畢朝天三拜。
通曉世俗的知識技巧,善於社會中的營生應對,這是世俗的智慧;如能瞭解宇宙及眾生的苦了根源,曉悟人生了脫生死的原理,並能付諸實踐,才是大智慧。
不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。
芸芸眾生,誰不愛生?愛生之極。進而愛群。
當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。
佛菩薩一直在饒益眾生,然因每一眾生有不同的根*,而示現不同的緣起來利益眾生。
這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願,能使眾生心安,無所畏怖。
紜紜眾生,機關算盡,只為超脫其中。
這眾生相衍生出的殘渣餘孽,才是上世紀初前,中。
就是從第一願到第九願所修的功德,完全的迴向給眾生,希望眾生同生極樂國,一起都成就佛道。
所有遙眾生都渴求*。為了求得自己的*而以刑杖殺害眾生的人,以後不得安寧。
粵若稽古聖人之在天地間也,為眾生之先。
菩薩根據眾生的根*,善巧方便,化導眾生,使眾生聞法解悟,發心修行,去掉慳貪、罪惡之心,凡授人以佛法與世法就是法佈施。
“千重界”中囊括了云云眾生生死往來之森羅永珍的大千世界。
一切眾生之類,若卵生,若胎生,若溼生,若化生,種種不同,怎可能都是圓顱方趾?可笑世人愚昧,不知諸惡莫做,眾善奉行方可見佛祖。
古希臘人認為他們處於地球的中心,奧林匹斯山因此是眾望的核心,神話中的眾神能得此安身之所,應是主宰世界、統治眾生的理想之地了。
近有*兵之劫,如肯入會,即可過此關劫,超度眾生。(整理)
放生池是寺內為體現佛教“慈悲為懷,體念眾生”的心懷,讓信徒放養水生動物的地方。
聖方濟放棄了塵世的榮華,建立了方濟會,倡導清修,向眾生佈道。
六道為眾生輪迴之所,管箍往生眾秩,看似只有一個巨大的轉輪,可實則空間極大,雁飛殘留的真靈小人投入六道,根本沒能掀起一絲浪花。
受地理環境的制約,行路難、吃水難、用電難是長年困擾該村群眾生產生活和脫貧致富的最大障礙。
水潤大地萬物生,水流森林綠盎然,水澆花草環境美,水養眾生現生機。世界水日,節約用水,從你我做起,祝你人生如水奔流不息,生活如水健康美麗。
要加強社會面的穩控,嚴厲打擊犯罪行為,保護群眾生命財產安全,對謠言惑眾不法分子要落地查人,確保社會面總體穩定。
假如真有來世,我願生生世世為人,只做芸芸眾生中的一個,哪怕一生貧困清苦,浪跡天涯,只要能愛恨歌哭,只要能心遂所願。倉央嘉措
菩薩低眉,因見眾生,無始以來,輪迴生死,生大慈悲心,欲度眾生故,隨順眾生。
如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,即非眾生。
願眾生曉悟原來,同登無極,是所企望。
我們要知道,苦難的眾生就是需要人救度,無知的眾生也是需要人去教育。
師傅解釋說佛的意願是要祝福、普濟眾生。
浩瀚天地,芸芸眾生,大千世界,永珍森羅,悠悠歲月,浮生若夢。
天道無情,視眾生為螻蟻,天道無私,降下帝流漿,給快要滅絕的各種類生靈以生存下去的一個保*。
那怎麼了?佛祖也講究超度眾生,咱們總不能就這麼站著等他們殺吧。
大有取代“***是衡量好壞人的唯一標準”,成為衡量“一切眾生”生死存亡的“唯一標準”。
福報對眾生而言,並不全是好事情。如果福報現前,你能夠一切不執著,把這福報轉變成弘法利生,利益眾生的助緣,讓一切大家共享,這樣佛菩薩自然就會將福報送到你眼前。海濤法師
實無有眾生如來度者。
芸芸眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群。秋瑾
對於眾生而言,惟一最可怕的大敵就是死亡,一提起死亡,幾乎所有的有情眾生都會心寒膽戰。
易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定乾坤,是以有了這娑婆世界,芸芸眾生。
慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害;悲莊嚴故,憫諸眾生,常不厭舍;喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉;舍莊嚴故,於順違境,無愛恚心。
第二階段在集鎮擺點宣傳,現場設立法律諮詢臺,擺放與群眾生活息息相關的法律展板,宣傳活動共發放資料800多分,接受群眾法律諮詢20餘次。
四海列國,芸芸眾生,我此生只愛你一個。沈南喬
殭屍,集天地怨氣穢氣而生,不老、不死、不滅,被天地人三界摒棄在眾生六道之外,浪蕩無依、流離失所,在人世間以怨為力、以血為食,用眾生鮮血宣洩無盡的孤寂。
所生無縛,能為眾生說法解縛,如佛所說。
植物也有生命,但不是“眾生”,因為它們不夠複雜(即沒有神經系統),感覺不到疼痛。
浩瀚天地,芸芸眾生,大千世界,永珍森羅,悠悠歲月,浮生若夢。
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