“大智度論”造句,怎麼用大智度論造句
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳說壽高一百五十,著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
慧文禪師學行精嚴,讀《大智度論》:‘三智實在一心中得’一語,和《中論》:‘因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義’一偈。
《大智度論》卷九亦云,燃燈佛生時,一切身邊如燈,故名燃燈,成佛後亦名燃燈。
《大智度論》卷九亦云,燃燈佛生時,一切身邊如燈,故名燃燈,成佛後亦名燃燈。
諸惡莫作,眾善奉行。《大智度論》卷*釋般若相義 原經文:諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教《太上感應篇》原文:其有曾行惡事 後自悔改 諸惡莫作 眾善奉行久久必獲吉慶
佛經《大智度論》就說:入定者,水火不能害,亦不命終。
印度佛教論書《大智度論》卷五十九中曰:供養佛舍利,乃至如芥子許,其福報無邊。
《大智度論》指出:“不可思議”是大乘佛教的特徵。“心思路絕”,故“不可思”;“言語道斷”,故“不可議”。
阿修羅又疑心病很重,《大智度論卷三十五》:阿修羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。
善男子,有智之人,發菩提心已,即能破壞惡業等果,如須彌山,在家之人發菩提心時,從四天王乃至阿迦尼吒諸天,皆大驚喜,作如是言:我今已得人天之師。-----------《優婆塞戒經》複次,若無大心,雖復終身持戒,不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將,雖復持兵終身,智勇不足,卒無功名;若如英雄奮發,禍亂立定,一日之勳,功蓋天下。(注:大心者,即菩提心也!)-----------《大智度論》忘失菩提心修諸善法,是名魔業。菩提心者,則為一切諸佛種子,能生一切諸佛法故。--------------《華嚴經》菩薩初發心、緣無上道,我當作佛,是名菩提心。
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳說壽高一百五十(或說二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
阿修羅又疑心病很重,《大智度論卷三十五》:阿修羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。
慧文禪師學行精嚴,讀《大智度論》:‘三智實在一心中得’一語,和《中論》:‘因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義’一偈。
《大智度論》說西方世界出於三界,故西方世界不攝屬於三界。
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“家耕”造句,怎麼用家耕造句
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