“彼處”造句，怎麼用彼處造句

他在彼處的美麗與榮耀勝於諸天神。

其或官民謀逆,則令彼處地方官民皆對天矢誓。

我見到男爵眼睛望著鏡中的我，一會兒注目此處，一會兒注目彼處。

若離了他，她們孤身在彼處，年紀不上不下，究竟會怎樣，誰也不知道。

古代的遊牧者從此處走向彼處——他們必須隨身攜帶許多物品(包括他們的生計和家室)。

現在，你要明白：你死後的初期經驗是你在此時此地所創造的，而且你會繼續在彼時和彼處創造，用你的意念，及希望。

人生就像一座橋，我們從彼處來，往那邊去，一邊走一邊不住嘆息，因恨事太多。

蔡瑁見表持疑不決，乃暗與蔡夫人商議，即日大會眾官於襄陽，就彼處謀之。

矯情，也可視作對生活的一種美好期待：我們不堪此處的平庸瑣碎，以為，彼處，有更為浪漫純粹的生活。

人生有此處、彼處，歲月有今年、明年，季節有春夏、秋冬，世事有變化、無常。歡喜地生活，就是沉澱自己的心靈，有困擾，有煩燥，亦欣然歡喜。

倘若果真喜歡上一個人，此處即是彼處，此時即是彼時，那個人在哪裡，天涯就在哪裡，不要說看星星，就算只是黑暗裡互相依偎也是幸福……但回過頭立刻發現這類比不太對，比起看星星男人們當然更希望能夠在黑暗裡和姑娘互相依偎……唐七公子

只有放眼彼處，才是阿透的幸福所在。對他來說，“看”是一種登峰造極的自我捨棄，能使自己忘記自己的只有眼睛，除照鏡時外。

每個人都有不安分的毒，這毒的總量是恆定的，不過是發作的時機不同而已。這事不發那事發，此處不發彼處發，遲不發早發，早不發遲發，早早遲遲總要發作出來才好。

那些愛過你的人，只不過是在下一站等你，等你趕去時，還能和他們相聚一家，彼此再次開始生活；你在此間簽下的情，正好在彼處補償，那一切都能得到救贖，改善一個怎樣美好的情景。即使還要重新經歷貧窮、苦難、*和傷痛，但仍然有哪些至親和你一起，生生世世，不棄不離，那還有什麼不能面對呢？ 但死亡又確實如同一張有去無回的單程車票，沒人真能告訴我彼岸的訊息。

我呼喚著他的名字奔向了他，他抬起頭衝我笑著。 就像一個一直輸的人，在最關鍵的時候逆轉了全域性。我至今都覺得，那天是我所有運氣的頂峰。天氣是好的，盛夏裡卻一點都不悶熱，記憶中只留下燦爛的陽光。人是好的，最好年紀裡彼處的少年此處的我。念想是好的，因為對未來的憧憬，過去都變得可愛起來。一切都那麼恰到好處，如同綻放的燦爛花事。

此處淒冷，彼處更寒。

將來必從彼處降臨，審判*死人。

Cold here,icy cold belong to neither,leaves have withered.此處冷，彼處更冷。枯葉凋零，君屬何人。

彼處，失業正大幅飆升，而稅入則在房市泡沫破滅之後萎蔫不振。

在一封致家人的心中，她寫道：“如有天堂，彼處必然眾生平等，他便不再自閉。”

一根火柴，在森林和沙漠裡的效力不一樣。 一杯白水，在森林和沙漠裡的價值不相同。 一位勇士，在戰爭與平時的地位不能比。 此處之小，可以是彼處之大。 此處之大，可能是彼處之小。 為小可以失大！ 舍小可以保大！

只是我們依然痛苦。我們從此處逃到彼處，回頭去看，卻發現彼處已經成為此處，而此處，成了永遠的彼處——終究是回不去了。愛是如此，祖國如此，生命如此。我們探討過的存在問題，莫不如此。這就是辨*的道理啊。它們只有在相互轉化的過程中才不再對立。因為辨*要說的是，水與火，輕與重，愛與恨，背叛與忠誠，這些不是兩個彼此對立的事物，而是一個事物的兩面。可是，問題在於，如果沒有理想的支撐，束手無策地明白這個道理，又有什麼意思呢？

且按劉望山之為人,縱有大難之事,自彼處之不甚難;其為人也慣於應酬,巧於機變,奔走趨承,隨高就低,因此有個綽號稱劉禱告。

我從這個灰*的，寂寞的，冬季奔跑過來，忘記了自己是誰，那些消失了的光線，消失了的聲音，在昏暗的天地的盡頭，化作成溢位胸口的孤寂。我站在落日餘暉的彼處，望向朦朧而單薄的剪影。

此處易碎如玻璃，彼處又可展延如銀；

除卻巫山不是雲，不是說別處無雲，而是別處的雲再比不得彼處縹緲華美，於是看了，也似沒有看過。

蔡瑁見表持疑不決,乃暗與蔡夫人商議,即日大會眾官於襄陽,就彼處謀之。

一百抬眼偷瞧了瞧越小桐，正和方諸言笑正歡，雙頰紅潤如霞，眼波流轉與自己輕輕一觸，若無其事便轉開去了，人在彼處而神在已身之意卻昭然可見。

此處意氣消沉，彼處更冷。

倘若果真喜歡上一個人，此處即是彼處，此時即是彼時，那個人在哪裡，天涯就在哪裡，不要說看星星，就算只是黑暗裡互相依偎也是幸福

早就不見了夢想不見了盛宴不見了童年放飛的單*的氣球。它們隨著憂傷飄向了我不曾預見的彼處，而我停留，在此處。斷了三魂，剩下七魂，是該感激還是該詛咒？

又經文人學士,良工巧匠,費了無數心血這裡鑿池,那裡疊石,此處栽林,彼處蒔花,繁麗之中,點綴景緻,不論春秋冬夏,都覺相宜。

此處冷，彼處更冷。枯葉凋零，君屬何人。景行