“天下之”造句，怎麼用天下之造句

唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。

法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

大其心以函天下者，不見天下之小；藏於密以察天下者，不見天下之疏。

故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。

不盡讀天下書，不能相天下之士。

壹戎衣而有天下,身不失天下之顯名.

引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

欲讀天下之奇書，須明天下之大道。蒲松齡

人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？

夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。

仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害[]，以此為事者也。

居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。

學校之盛衰，關係天下之盛衰也。黃宗羲

宰相之耳，待天下之心識而後能發。

明季制藝之科,專圖錮蔽天下之人材。

父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。

以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。

神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。

其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,曰“此我產業之花息也”。

其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我產業之花息也”。

當時就覺著自已是富有天下的皇帝,正所謂:天下之財即我財,天下之寶即我寶。

後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私為天下之大公。

我國民曷亦深思,天下之子孰若天子之貴,降其九五之尊,下列干城之選。

干將、莫邪，天下之利劍也……將。淮南子

鵬翔天下之聖王傳說互動資訊。

擬天下之勝概,名我宅之嶕嶢;維紫金之浩蕩,儼陵寢之在宮。

滑天下之大稽，玩人生之可笑，箇中滋味，不言而喻。

學校者，造就人才之地，治天下之本也。鄭觀應

鸞鳳一日同風起，扶搖直上九萬里。到得天下之巔，與誰見？天下歸元

苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子

有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣誌，一國之史也；綜記一朝，天下之史也。

棠溪之劍，天下之栝也，用獲穗，曾不如鉤鐮之功也。劉晝

天下為主，君為客。然則為天下之大害者，君而已矣。為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。

世之讀書者，生乎百世之後，而欲知百世之前；處於一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？

顓頊有不才子,不可教訓,不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲*明德,以亂天常,天下之民,謂之檮杌。

始列廛11於國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易12而退，各得其所。

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。

開天下之口，廣箴諫之路。

仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子

治天下者當用天下之心為心。

卦也者，著天下之時也。爻也者，效天下之動也。

大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，定其心應天下之變。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。

咳咳,益德吾竊以為居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道。

奪天下之公利，徇一已之利，是謂*。

一鄉之善士斯友一鄉之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也!囈，微斯人，吾誰與歸?

常思貪婪之害，常懷廉潔之心。仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子 

申畫一之法,明不二之刑,不詢之謀勿庸,無稽之言勿應,則天下之化,人無間焉,日新之德,天鑑不遠。

安得天下之吏廉且勤，庶政如水無冤民。

知、仁、勇三者，天下之達德也。

君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

……民皆愁痛,比屋思亂,賴陛下與太皇太后起而救之,天下之民,如解倒懸……

志不強者智不達，言不信者行不果，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。墨子

以次育之堅忍,固宜有出頭之一日,而詠公亦可謂天下之快人快事矣。

朕為天子,富有四海,天下之財,皆朕之財……又說朕尚氣,古云少時戒之在*,壯時戒之在鬥,鬥即是氣。

始列廛11於國,日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易12而退,各得其所。

惟天下之至誠，能勝天下之至偽；惟天下之至拙，能勝天下之至巧。

夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。列子

仰天庭而知天下之居卑也哉！

而此刻學習，鏢行天下之天下鏢局將圓夢。

神農是以日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。

源,為人之本;元,為道之本;源,即為元,煉儘先天下之源為元,煉盡後天下之道為元;煉源壺,即為煉元壺。

“以天下之廣,四海之眾,千端萬緒,須合變通。

不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。

十有八變而成卦,八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。

因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。王安石

故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。

大臣之廉恥，即天下之風尚。

唯天下至誠，能經綸天下大經，立天下大本，知天下之化育？？絕對的至理名言。

風塵三尺劍，社稷一戎衣。壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名.

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話，充分體現了宋代文學家范仲淹在*上的遠大抱負。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

唯君子為能通天下之志也。

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

‘七殺’乃攪亂世界之賊,‘破*’為縱橫天下之將,‘貪狼’為智略捭闔之士。

聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。