“道器合一”造句，怎麼用道器合一造句

中醫是不是一門道器合一的學問，這一點有太多太多的*，就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、腎中，我們不難發現，它有一個很重大的區別，就是肝、腎、脾、肺都有一個月旁結構，而心沒有這個結構……心就不同了，它沒有這個"肉"部，也就是說它沒有這個"形器"，它是形而上的東西，而非形而下的東西……像金、木、水、土這些都是有形有質的東西，這些東西都是往下走的，因為它有一個重量，都受萬有引力的作用，都屬於器的範圍。而火呢？惟獨這個火，我們很難用形質去描述；惟獨這個火，你放開後它是往上走的，難道它沒有重量？難道它不受引力作用？這就是所謂的"形而上"，這就是道……中醫肯定是一門既講形而下，又講形而上的學問……

《靈蘭祕典論》中說："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！"…從這個五藏的關係，從這個十二官的關係中，我們可以看到，傳統文化、傳統中醫，雖然的確是道器合一的統一體，雖然，它強調要形氣相依，形神合一，但是，總的側重卻在道的一面，神的一面，氣的一面。所以，她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學問