“日本文化”造句，怎麼用日本文化造句

包括日本文化中的集團主義，恥感文化，相對主義對第二代日裔同化產生的影響。

但在日本文化中，大豆並不是餐盤裡的主體。

在漢字文化的強烈輻*下萌發的日本文化，也就不可避免地帶上母體文化的特徵。

日裔美國人是具有鮮明日本文化特徵的美國族裔，日裔所保持的日本文化已經成為美國多元文化的一部分。

我們必須歌頌日本神祗，讚揚日本文化，模仿日本人的行為。但是這樣的事未必成功。

闡述日本文化女裝新原型(簡稱新原型)的基本規格和適體條件。

學習、研究日語寒暄語不僅僅是對日語語言本身的學習和研究，更是對日本文化的學習和研究。

日本文化在其形成和發展中，始終以到如得的外來文化為媒介，但它畢竟盡有自己的根。

在溫哥華，有文化節日，比如日本文化節，有宗教節日，比如錫克教豐收節（紀念卡爾莎誕生的節日），有運動節日，比如龍舟節。

“你不能指望松下由一己之力完全改變日本文化，”她說。

蘇柏興批評，林佳龍根本就是拜日本天皇，重建鳥居的行為舉止根本就是崇日媚日，對日本文化特別的偏愛

被視為日本文化瑰寶的茶道文化，追根溯源是從*移植過去的“唐物宋品”，正如權田茂所言，日本茶道的源頭在*，在常德石門的夾山寺

有兩個地方。其中一個是多倫多日本文化中心，另一位是溫哥華的日出道場。

從旅遊本身，到動物的圖形，矢柳氏炫目的作品展現了他的旅程與日本文化傳統的融合。

加藤對日本文化心理的剖析入木三分，具有穿越時間邃道的力量，令人想起去年夏天一種叫“週末號泣”的文藝產品風靡日本

日語*的學生，從瞭解日本歷史和日本文化的角度出發，有必要弄清“吳音”和“漢音”這兩個術語的出處。

菁華內容,以及部分最新創作感悟,從“風情實錄”“文事清流”“永珍人生”三個方面述及日本文化的各個角落,文章視角獨到,文筆簡潔,觀點新穎,舉重若輕。

他們用與怪物的鬥爭來解釋自然災害的說法已經在日本文化中深深紮根。

在日本文化裡，郊原上曝屍荒野、無人掩埋之人的遺恨彙集起來所變成的巨大妖怪名叫“荒骷髏”。

還有一個研究者認為“青年隱蔽”可能是由日本文化中追求速度、效率和準時的態度引起的。

我所做的就是鼓勵孩子們，不僅僅是通過七夕節來，瞭解全新的日本文化，而更要開始思考，自身的文化背景。

活動也有很多，它涉及日本的參演者已經住在美國或是在北美進行巡迴演出，這些可以展示出日本文化怎樣和美國的藝術結合在一起。

美國的日裔人喜歡聚居生活，並保持著較濃郁的日本文化和生活方式，在洛衫磯形成了無數個日裔社群。

古伯伯本季對於井川慶寄予厚望，那是一個奇怪的井川慶日本文化與古伯伯的交集，混雜了將大聯盟打擊者解決的希望。

年長員工的生活負擔以及日本文化對解僱年長者這種做法的排斥（至少在2008年經濟蕭條前是如此），使得要解僱年長員工就得巧取名目。

她不會說日語，也不瞭解日本文化。

對日本漫畫，日本文化有濃厚的興趣，並且自己在學日語。希望自己以後能有機會到日本留學。

仍然是日本文化中心的京都是一個必遊的景點。

從《日本書紀》漢日翻譯形容詞的對應和發展上可以看出,由漢日翻譯文化發展而來的新型日語語言文化,擴充套件了島國日本固有的語言文化的空間,從認知表記的根底上,奠定了日本語言文化和以此為媒介和視窗的整個日本文化的外來*、收*、合*以及強烈的民族*。

文章透過“貓文化”這一獨特的視角，去展現日本文化中極有魅力的一面。

在長達一千多年的漫長歲月裡，*文化曾給予日本文化以持久和深入的影響。

這個意義豐富的概念源自古老的日本文化，古代的日本認識到了幾何學與含意之間的交迭。

被視為日本文化瑰寶的茶道文化,追根溯源是從*移植過去的“唐物宋品”,正如權田茂所言,日本茶道的源頭在*,在常德石門的夾山寺。

我畢業前後曾經學習日語作為第三外語，每次我都會遇到一群對日語，日本文化和日本卡通熱情高漲的人。

對於日本的中年人而言，在成年教育中心的學習小組中研讀本書與*花或茶道一樣為人所喜聞樂見，並且與後者一道成為了日本文化的精髓。

*紡織大學碩士生導師，先後赴日本文化服裝學院、赴美國洛杉機*學院留學。

繩紋陶器與文化在許多當今的日本*心頭仍然可以產生強烈的共鳴，也許是因為它敘說了日本文化的獨特*質，強調改變需要在傳承*與連續*中進行。

在日本文化中，撿起自己的垃圾是應該做的。亂扔雜物不僅僅是不禮貌的行為，在日本的很多地區，這甚至是違法的。

兩個民族，兩種文化，無論怎麼樣交流也不會渾然一體。周作人曾反省他觀察日本所走的路，自呼愚人不止，捲土重來，提出了研究方法，那就是“應當於日本文化中忽略其東洋民族共有之同，而尋求其日本民族所獨有之異，特別以*民族所無或少有者為準。”日本與*多有不同，我認為根本是三大差別：*是大陸，日本是島國；*多民族，日本基本上單一民族；*幾千年來改朝換代，日本自詡萬世一系。

本文重點探討日本文化中的主要特徵以及其在日裔美國人同化過程中產生的影響。

大和民族和*的文化同門同種，甚至日本文化的根，就是*文化的一脈。

能夠看到精益方式從日本文化中成長起來，真是有趣(或者我說反了，這應該是精益從日本文化滲透到更廣泛文化的*據？)

蘇柏興批評，林佳龍根本就是拜日本天皇，重建鳥居的行為舉止根本就是崇日、媚日，對日本文化特別的偏愛。

老人主動告訴了我他的結論。他說，他本以為他所知的日本文化都是為日本所特有的，然而通過閱讀，他發現，那些文化的根源都在*。他對我說：“你知道日本*吧，我原以為日本*一定是日本固有的，可是我發現它源於*的青龍*。”接著，他給我講了有關青龍*的來龍去脈。於是老人的最終結論就是：“日本什麼都沒有，一切都是*的，*就是日本的母親國。”記憶中，這句話他重複過多次。

這個深受日本文化影響的法國畫家在雲層上創造過自己非常有個*的夢想世界。

只希望這本穿梭於人界和異界的書，能給奇幻、神話、靈異、歷史愛好者，以及諸位日本文化研究者，以哪怕薄物細故的裨益，那都將成為我如願以償的喜悅。

包括日本文化中的集團主義，恥感文化，相對主義對第二代日裔同化產生的影響

“哆啦A夢”在致辭中說自己很期待為傳播日本文化出一份力。

菁華內容，以及部分最新創作感悟，從“風情實錄”“文事清流”“永珍人生”三個方面述及日本文化的各個角落，文章視角獨到，文筆簡潔，觀點新穎，舉重若輕。

我喜歡日本文化。

一本19世界地震畫冊反映了了日本文化和民間對生活在海底的大貓魚掀起地震的傳說。

大量日本文化和宗教都是從那個古老文明借鑑來的。

我所做的就是鼓勵孩子們,不僅僅是通過七夕節來，瞭解全新的日本文化，而更要開始思考,自身的文化背景。