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“騖”造句,怎麼用騖造句

造句3.2W

心無旁似明鏡,無風何處起漣漪。

你不能總是那麼好高遠,要腳踏實地一些。

該計劃可能太過好高遠,勢必要招致爭論。

明瞭你想要達成的心願,心無旁地實現你的理想目標。

心無旁地做一件事,持之以恆,機會自然會找上門來。

其實,真正的散步,應該是心無旁的與自然地融和。

“我只愛他心無旁。” 她靠著竹籬看花,倒影了一臉繽紛的繾綣笑意。 心無旁——那時候我一心一意,百般蹉跎,要的,不也就是這四個字?……可惜沒有人成全……

大群的印度朝聖者心無旁地徒步來到Amarnath山洞寺廟裡神聖的筍尖型*塊旁。

本稿呈現的最大問題幾乎令我靈肉分離心無旁——哦,這可畏的筆法喲!

如果你不知不覺地跟某人非常盡興地談了一下午,或者心無旁地從事一個工作專案,彷彿其他一切都消失了,那就是心流。

耶穌沒有說,“凡學會了全神貫注的祈禱,而且在祈禱時心無旁的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。”

因此,這也促使我們得出並非人人都可以成為莫扎特結論,即使他們自小就開始了心無旁的苦練。

愛必然是專一的,因為它是毫無保留地全身心投入,這樣的專注一定伴隨著內心的忠誠。只有當一種情感高於我們自身生命的價值時,它才是愛。愛就是這樣一種義無反顧、心無旁、自我奉獻。

練熟了,眼皮、眼眶、眉毛都配合一致。生旦淨醜的角*,遇到唱詞道白都少的戲,非靠眼神來達意。所謂 “眼為情苗,心為欲種”。 眼為情苗。 一生一旦,打那時起,眼神就配合起來,心無旁

其實剛才謝斌說得話每一句他都聽得很清楚,兩天,四十多個小時,他始終在拼命工作,心無旁,好像對她的到來並沒有欣喜若狂,只有他自己最清楚。從那天坐在駕駛位上看到手機螢幕上的那個字開始,他就失去了真實感。 現在,醒了。

他們感到害怕,徒虛名他們感到高興,義憤填膺他們發表議論,認為他們知道自己所做的事,並且是為了自己而做的其實他們都是未意識到自己當了歷史的工具,做了他們自己不明白而我們卻瞭解的工作。

唸書之時最恨高中時光,黎明前的黑暗,烏壓壓的黑,伸手不見五指。特別到了高三 ,新課已經全部都上完,每天就是試卷——評講,無數個迴圈下來,看見白花花一打紙就想吐。可是一旦時光流轉青春不再,最讓人感懷的,也就是那段高三。你這一生,還會有那麼明確迫切的目標嗎?你這一生,還會有那樣心無旁的時光嗎?你這一生,還有那樣純淨無悔的時光嗎?

九懷 思忠 登九靈兮遊神,靜女歌兮微晨。 悲皇丘兮積葛,眾體錯兮交紛。 貞枝抑兮枯槁,枉車登兮慶雲。 感餘志兮慘慄,心愴愴兮自憐。 駕玄螭兮北征,曏吾路兮蔥嶺。 連五宿兮建旄,揚氛氣兮為旌。 歷廣漠兮馳,覽*兮冥冥。 玄武步兮水母,與吾期兮南榮。 登華蓋兮乘陽,聊逍遙兮播光。 抽庫婁兮酌醴,援瓟瓜兮接糧。 畢休息兮遠逝,發玉軔兮西行。 惟時俗兮疾正,弗可久兮此方。 寤闢摽兮永思,心怫鬱兮內傷。

早來的春風最想征服的,不是北方大地還未綠的樹,而是*河。那一條條被*雪封了一冬的河流的嘴,是它最想親吻的。但要讓它們吐出愛的心語,談何容易。然而春風是勇敢的,專情的,它用溫熱的脣,深情而熱烈地吻下去,就這樣一天兩天,三天四天,心無旁,晝夜不息。七八天后,極北的金甕河,終於被這烈焰紅脣點燃,孤傲的*美人脫下*雪的衣冠,敞開心扉,接納了這久違的吻。

爹爹笑了笑,道:“只因這摺子戲沒有開始與結尾,只取了全劇的高 潮之處,方才沒有了那許多含恨與不如意,只擷取了最璀璨的部分演繹。人生如戲,悲歡離合,我卻盼我摯愛之女的人生如一出摺子戲,只有璀璨歡愉,沒有*暗憂傷。”“我觀夜神*情溫和處事穩妥,實乃良配,是一個可以與之相敬如賓、舉案齊眉之人。覓兒既心屬向他,便須心無旁,如此方能長久。火神能力雖強,然則*情至剛且倨傲,久居上位,不為他人所折腰,眼中更不容瑕疵,況其母*毒,覓兒往後還是莫要去棲梧宮走動,莫要傷了夜神的心。”爹爹將我頭上鳳翎取下放在我的手中,道:“今後莫再將此物隨身帶,切記切記。”

他突然墜入很深的黑暗,在那裡能感覺到,有個女孩子正小心翼翼擦著他額頭的汗水,她手指纖弱,全神貫注和心無旁。她是彎著腰的,傾瀉的長髮在臺燈柔和光澤下,泛著隱約的淺紅。沉默的他安靜而詳和,窗外有小小的蟲高聲鳴唱,夜*在窗簾的罅隙裡緩緩淌入,他聽見一朵花綻放的時候,有顆露珠滴落在草叢中。他說:“姐姐,你是最美麗的。”姐姐微笑,整個夜晚也模糊成一個微笑,夜晚終於過去,那個微笑也再也不能看到。

時間有限,精力有限,金錢有限。因此,我們必須學會選擇。選擇最佳,也就是選擇一種高質量的生存方式。不必顧忌自己的選擇是否太從眾,也不必擔心自己的選擇是否太不合群,只要它有益又適合於自己,就是好的選擇。在事業上,一個人一生可以有多次選擇。例如,法國思想家盧梭,他在不到30歲時發明了流傳至今的簡譜,這一發明對世界的音樂做出了重大貢獻。後來,他又寫出了思想*和藝術*都很強的論文《論藝術與科學》。在他的晚年則寫出了在文學史上佔有重要地位的《懺悔錄》。事業上的多次或多重選擇沒有錯,我們應避免的只是好高遠,對什麼都淺嘗輒止。許多時候,遇到問題不要急急忙忙就加以處理。不妨冷靜地多設想幾種解決方案,然後選擇最佳者。如果不是這樣,常常是舊

騖造句

設定好高遠(或過低)。

但是我知道,不能好高遠,要腳踏實地。

學會捨棄,你才能心無旁,專心一致的求取成功。

整日裡焚膏繼晷,心無旁,倒真的將呂子通的五十大壽忘卻了。

曾國藩在致方宗誠書中曾寫“望*下無因鄙言而旁駢枝,翻失故步”,李鴻章格致入門序“西人畢生致力於象緯器數之微,志無旁”。

世上美女多得是,結婚了,就要心無旁,並且,千萬不能拿自己的老婆與別的女*做比較。

也許你將體會到溫暖、愛意和關懷和有特別的人在那裡幫助你保持心無旁的狀態,饒有興致地傾聽與分享你的故事和感受。

在爬很長的階梯時,眼睛不要盯著最頂端的那一階,而是要專注於眼前最近的這一階。一個階段一個階段走下去,將目標的視覺距離拉近一些,儘可能穩紮穩打,就比好高遠容易多了。

有人說,這沒什麼,一個歷史學家的典型消遣不就是這些麼;那種節奏舒緩而又心無旁的*精神,與他在認真聚攏、梳理那些極瑣碎的真人真事中所表現出來的細膩之風是合拍的,也是融通的。

學習要抓住基本知識:即不好高遠,而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山,因為它是建立在*高原上,是基盤廣大的高原上的一個高峰;假如把喜馬拉雅山建立在河海平原或*淮平原上,八千公尺的孤峰是難於存在的,【源自】猶如無源之水是易於枯竭的。

滄桑歲月,她演繹著“執子之手、與子偕老”的愛情神話。從大家閨秀到著名才女、從光鮮的夫人到灰頭土臉的“灶下婢”,只要錢鍾書需要她,她就永遠無私無畏地站出來為他遮風擋雨。艱難困苦的日子,她與他相互扶持;風暴來臨的日子,她與他並肩而立。為了錢鍾書能夠心無旁地創作《圍城》,她更是用瘦弱的肩膀攬下所有的家務,然後靜斂地做他忠實的讀者。

當你心裡只存著一個堅定不移的念頭時,其他東西,不論誘惑還是傷害,稱讚還是謾罵,都不會牽動你的心緒,矇蔽你的本*。 做醫生,就堅定地救人;做學生,就堅定地學習;做戀人,就堅定地去愛;做妖怪,就堅定地去賣茶葉!其實就是這麼簡單。 心有旁,朝令夕改,自己的心*都無法安定,又如何承受得了外界的震盪?衝動行事,鑄成大錯,自然在所難免。 真正的淡定,不是面無表情,看似平靜,而是心中總有那麼一個堅定的念想。

走正道,無旁,不著急。

殘篇上說在未熟練之前,必須心無旁

我會短暫沉浸在捕獲的喜悅和沮喪中,樂此不疲,心無旁.

而除此之外,還應遵循最佳方法系統,注意力集中在手邊的工作並做到心無旁

人間種種煩惱大多皆是庸人自擾,若我們能盈一份博愛與豁達於心靈深處,不好高遠,不妄自菲薄,是雲就在天空中逍遙飄遊,是水就在*湖裡安逸自在,是風就去吹開百媚千紅,是雨就去默默潤物無聲。

我這個人不管怎麼樣就是不太喜歡努力這個詞 這個詞感覺好像很正經八百在做*苦的事 可是才不是那樣 當你愛上某件事 心無旁的時候 不管別人怎麼說 你都會一個人將繼續做下去 運去也好 蒙到的也罷 別人想說什麼隨便他們去說 全心全意在打的也是我們 我們不是靠別人 而是靠自己的雙腳 走到這一步的

其實,我的狀態越來越年輕化是因為我很自律:每天儘量早睡,按時早起;起床後就讀書學習,幾小時心無旁;基本不吃垃圾食品,按照碳水化合物、蛋白質、脂肪的比例,嚴格規範營養攝入,在健康補給品上也是每天不敢懈怠;即使很忙,我在日程中也要堅持每週三到四次泰拳訓練,每日30 分鐘核心訓練;即使被競爭對手以每兩週一次的頻率用各種慘烈方式“黑”死,我也學會慢慢調節自己,從開始的氣憤無比,到後來坦然處之,更重要的是,我學會了包容他的無理與粗俗。

目標要切合實際,好高遠會讓你有挫敗感。

各種干擾、同時處理多項任務和一些科技產品讓我們不能安心交談,甚至最簡短的交談也不例外。你怎麼能保*交談時心無旁

某次你搭火車打算到A地去,中途卻忽然臨時起意在B地下了車。也許是別緻的地名吸引了你,也許是偶然一瞥的風景觸動了你,總之,你就這樣改變了本來預定的行程,然後經歷了一場充滿驚奇的意外旅行。A地是你原先的目標,B地卻讓你體會了小小的冒險。回憶起來,你說,那是一次令你難忘的出軌經驗。生命中的許多時候不也如此?心無旁地奔赴唯一的目的,不過是履行了原本的行程而已;離開預設的軌道,你才有機會發現其他的風景。

凡事都要腳踏實地去作,不馳於空想,不於虛聲,而惟以求真的態度作踏實的工夫。

敢於好高遠,善於實事求是。

儘管越來越多的英國女*變得對逛街無法忍受,但是此次調查也有一個例外,那就是女人們仍然狂愛著鞋子——各式各樣的鞋子,這是一個不爭的事實,恐怕也是個永遠不會改變的事實,這也說明瞭為什麼倫敦和全世界的鞋店總能讓女人們趨之若

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