“馳騖”造句,怎麼用馳騖造句
今孫將*親賢貴士,且吾聞承運代劉氏者,必興於東南,是烈士攀龍附鳳馳騖之秋。
至於元戎啟轍,式候還麾,遮迾清道,神行案轡,督察來往,馳騖輦轂,驅役分部,親承几案,領護所攝,示總成規。
然自科舉之業盛,士皆馳騖於記誦辭章,而功利得喪分惑其心,於是師之所教,弟子之所學者,遂不復知有明倫之意矣。
仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,釐改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人願,途不我與。
為醫者,須絕馳騖利名之心,專博施救援之志。
文中講“馳騖乎相容幷包,而勤思乎參天貳地”,乃“必將崇論巨集議,創業垂統,為萬世規”者的作為。
慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,釐改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人願,途不我與。
馳騖的意思:也作“馳鶩”。①疾馳;奔騰:馬不馳騖|唯流水而馳騖。 ②奔走:追名逐利,馳騖遊說。 ③指在某一領域縱橫自如,並有所建樹:馳騖今古|古來賢達士,馳鶩唯群書。
自晉陽東巡,單馬馳騖,衣解發散而歸。
東西南北,馳騖往來,出乎椒丘之闕,行乎洲淤之浦,經乎桂林之中,過乎泱漭之野。
速至者漸福,後服者先亡,此乃不俟終日馳騖之時也。
胡安國倡導的經世致用新學風,就是針對當時那些“徒掇拾章句,馳騖為文*,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學風而為的。
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