“亦非”造句，怎麼用亦非造句

戰爭，非我所欲也;經濟崩潰，亦非我所欲也。

上述漿膜表面的粘連亦非少見.

今人體質遠非古人;今之*材遠非“古*”;今之病毒亦非曩昔。

微話題對於傳播新聞和知識亦非常有用。

謊言取寵是一個品質問題,非我所能為,亦非我所願為。

言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。

它並非宗教，亦非迷信，更不是烏托邦徒託空言的道理。

*非我所欲也,寵妃亦非我所欲也,二者都非我所欲也,舍二者刷夜壺去也。

南渡將相心膂爪牙之臣，亦非若曩時馮異仗劍而崛起者。

內心靜默亦非懶散，而一種意念、知識與能力的狀態。

既非長亦非短，平實無奇但又勝妙殊絕，令人讚歎，是你以前從來不曾*得的。

可見，法令的解釋並非僵固不化的公式，亦非羅掘俱窮之毫無選擇，只看主政者如何用法。

那麼,既然民怨很大,官員就不能稍稍戒口,黜奢崇儉嗎?殊不知,茅臺亦非我所想,拉菲亦非我所願,官員也有滿腹的苦水。

霸王,快上船!*東不是無糧地,*東亦非無兵城,留得青山在,不怕沒柴燒!

其實,面對戰爭,我們最感到親切的字眼,既非網上噱頭十足的喧囂聲,亦非舶來的水土不服的西式理論,而是閃耀於*典籍的四字箴言“兼愛非攻”。

則知太公封神，古有此說。今人於門戶每書姜太公在此，百無禁忌，亦非無所本矣。

張繼合新著的《紙糊的典故》,雖非“肆口而成”,亦非“不待思慮而工,不待雕琢而麗”,但確是率爾*觚,滿心而發,完全當得起是“*情之道”吧。

只有撇開對外物的追求，才能到達靈魂的所在。雖然佛教不談靈魂，但其本質應該是一樣的。這個“靈魂”只是抽象概念，某種“空”，非物亦非無一物。榮格

俗話說，禮尚往來，往而不來也，非禮也，可俗話又說，來而不往也，亦非禮也，因此給你發條簡訊，提醒你要經常聯絡哦，這樣才能夠更加牢固的維護我們之間深厚的友誼！

我等並非蠻橫無理、不知進退之輩,亦非貪財好利、厚顏無恥之徒,只要你等說出袋內何物,我等驗*無誤後,自然會作出決定,如此,豈不皆大歡喜,又何必要動武呢?

進入到體育館裡面,楊霖看了看言笑晏晏的劉亦非,走過去衝著她擠眉弄眼了一下,兩個人心有靈犀的點點頭,並沒有膩歪著。

柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”來說明自己的心境。

登上當年皇帝觀看群臣從耕的觀耕臺,周圍環繞漢白玉護欄,臺座四周飾以稼穡穗谷圖案的琉璃瓦,白石臺階亦非常精美,有纏枝蓮花圖案浮雕造型,象徵吉祥如意。

今日之我非昔日之我，亦非明日之我。

往昔欺瞞,非我所欲也;形同陌路,亦非我所欲也。

道兄,你是為善最樂之士,亦非破陣之流。

空谷足音,亦非空谷有意,實乃人行其間焉。

小女子一介女流,並非什麼君子,不告而入亦非不可呀。

禮尚往來，來而不往非禮也。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

那麼失去選舉權的實際嚴重*已不再只是監禁那樣，曾經亦非如此。

且不說這洪景一身魔功凝然厚實,周身都極少破綻,就是這非金非火非水非土亦非木的魔功,就讓陸新舟摸不著頭腦。

許是想念終斷夢亦非夢,許是舊屋不在物非人非,許是兒童笑問客從何處來,許是風霜模糊了一縷鄉愁。

本系列產品具有極強的閃爍度和極佳隨角異*效果，鮮映*、光亮度及金屬感亦非常優秀.

承家相公，夫人抬舉，人非木石，豈不知感?但重整雲鬟，再施鉛粉，丈夫已亡，有何心緒?況老尼相救深恩，一旦棄之，亦非厚道。

誰看得清你？既非門樓的斂眉順目，溫柔敦厚，亦非紅磚白石主樓的富麗堂皇，威嚴肅穆。我只記得年少時，某個初夏雨後，在你的懷中，拾起的那枚白*玉蘭，*芳沁骨。李秋沅

然制度沿襲既久，未能遽改，正所謂積重難返，舉步維艱;而法制紛繁，盤根錯節，亦非一朝而儘可洗換;更兼在“孝”。

假象之所以受寵，其因不止於世人尋求真理之艱*，亦非覽得之真理會對人類思維施加影響，而是緣於一種雖說缺德但卻繫世人與生俱有的對假象本身的喜好。

因不為投梭之拒,亦非效逾牆之徒。

長途奔波必使衣物異常髒,所以衣刷亦非多餘。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。禪宗六祖慧能大師

可見,法令的解釋並非僵固不化的公式,亦非羅掘俱窮之毫無選擇,只看主政者如何用法。

它並非傳統的教條亦非宗教，它是一種信仰，我們稱之為去做善的事情，或至少到目前為止我們所能完全確定的善的事情，然後就讓它繼續下去。

菩提本無樹，學會等待；明鏡亦非臺，學會忍耐；本來無一物，學會釋懷；何處惹塵埃，學會看開；釋迦牟尼誕辰日，願你心中有“佛”在，快樂甜蜜心中來。

往昔欺瞞，非我所欲也;形同陌路，亦非我所欲也。

將百數十年前的舊事重提，既非"替古人擔憂"，亦非"借酒澆愁"。

海*,*古代稱為膃肭獸,認為具有較高的*用價值:李時珍曾在《本草綱目》中記載“膃肭獸,其狀非*非獸,亦非魚也。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏*，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯*針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！

人類既非天使，亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表現得像野獸。帕斯卡 

今人體質遠非古人;今之*材遠非“地道”;今之病毒亦非曩昔。

跡徽宗失國之由,非若晉惠之愚、孫皓之暴,亦非有曹、馬之篡奪,特恃其私智小慧,用心一偏,疏斥正士,狎近奸諛。