“之行”造句,怎麼用之行造句
識時之義,知識之行,用時之機,待時而動,觀時之變,時行時止。
夜半行竊,僻巷殺人,愚俗之行,非謀士之所為也。
善萬物之得時,感吾生之行休。
千里之行始於足下,百里之堤潰於蟻穴。
吾之與學者相接也,教無不可施。吾則因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
登高必自卑,行遠必自邇.千里之行,始於足下.
至誠之言,人未能信,至潔之行,物或致疑,皆由言行聲名,無餘地也。
保茲天子,進無浮實之名;正是國人,退有顧言之行。
有感人肺腑的感激之情,不如有默默的感激之行。
既能*,而又加之以仁義禮樂,*之行也,若乃窮神知禮,德之盛也。
不曾研詣學問之人恆昧於因果之關係,審理不而後有苟且之行。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,起於足下。
千里之行始於足下,那麼我們下一步?
態度固然重要,但要付之行動。
道統與學統是*知識分子安身立命之所,樑、章背師行為,不可避免地被時人訾之為“儇薄之行”。
綠之美,倡*;綠之意,踐低碳;綠之韻,傳文明;綠之風,拂神州;綠之行,護家園;綠之歌,唱錦秀;綠之筆,描七*;綠之夢,心飛揚!
士能為可貴之行,而不能使俗必貴之也;能為可用之才,而不能使世必用之也。葛洪
學之行之而復疑之,此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑,仁守之者在學禮也。
磊磊落落,獨往獨來,大丈夫之志也,大丈夫之行也。梁啟超
“千里之行始於足下勇往直前,千里之堤潰與蟻穴慘不忍言。
五四先驅之聲,七一思想之魂,八一固國之盾,十一自由之碑,七九復興之圖,今賀華誕九十,科學發展之路,中特千里之行。
菲利普伯爵的朝聖之行打亂了亨利國王一貫的行程,讓他找不到像樣的下榻之處。
子曰:孝,天之經,地之義,民之行也。
無稽之言,不見之行,不聞之謀,/7373君子慎之。
九層之臺,起於累土。千里之行,始於足下。
世之有飢穰,天之行也,禹湯被之矣回覆本帖。
但行慈減殺,順氣奉齋,斯乃仁人之心,以成大慈之行。
設道者易見曉,所以通凡人之心,而達不能之行。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,起於足下。
他的墨爾本之行讓他大開眼界。
誡子書夫君子之行,靜以修身,儉以養德。
文明是城市之魂,美德是立身之本;團結是民族之基,愛心是奉獻之美;廉潔是正氣之風,助人是百善之行;修身是文化之養,報國是精忠之志!
但這一次的旅行不同,我永遠不會忘記南無寺之行。
老子同樣在第六十四章說到‘九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
水之行,避高而趨下;兵之行,避實而擊虛。
大道之行也,天下為公。
登高必自卑,行遠必自邇.千里之行,始於足下.
天地之*,人為貴;人之行,莫大於孝,孝莫大於嚴父。
察其所安,觀其所由,以知居止之行。
千里之路,不可扶以繩;萬家之都,不可平以準。言大人之行,不必以先帝常,義立之謂賢。
而太白卻另闢蹊徑,主張行霸道之行,配之以法家苛吏,先平天下,再修己身。
不取乎“庸德之行庸言之謹”。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。老子
‘庸德之行庸言之慎’,庸字於道不遠人章點睛,自系全書宗旨。
使徒行傳的記述讓我們,對保羅的耶路撒冷之行略之一二。
禮,天之經也,地之義也,民之行也。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於壘土;千里之行,始於足下。
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