“漢文化”造句，怎麼用漢文化造句

鮮卑拓跋氏建立北魏*後，沒有強制推行本民族的文化，而是自覺的被漢文化征服。

立足於張承志的後期散文，本文力圖揭示張承志對漢文化的批判策略。

“曹寅此時的生活迷人之處不在於他要分心認同滿漢文化，而是在於他如何成功融貫滿漢文化”。史景遷

第二人稱為主的主語人稱特點體現了漢文化主動熱情的禮貌價值觀。

他們攜帶佛教經籍入華,振興了天台一宗,又奉請觀音寶相回國,傳揚了漢文化。

對我而言，瞥見一個小鎮竟至獲患了這類高度的文化自覺，不失是為中漢文化再起的區域性晴雨表，理應支援，故援筆為序。

影響蒙古族大學生的蒙漢文化認同的因素當中，*別因素，年齡因素和生長環境因素的影響比較顯著。

“當從筆耕硯田之中,汩汩流淌出一行行精美的方塊字,對書寫者來說,這既是人格精神的陶冶,更是對漢文化的皈依。

河套地區是漢文化與蒙文化的結合部.

因此，在漢文化的浸潤下，在越南漢語文學的作品中，找不到完全不受儒、佛、老莊思想影響的作品。

白族民間那些以宣揚孝道、頌孝道為旨歸的文學作品既表現出吸納漢文化的態勢,又顯示出與漢文化不太相同的價值取向。

而另一文明中心卻在這種衝擊浪潮中滅亡了。究其根本原因，在於漢文化的內聚力和輻*力要比古羅馬文化更為強大。

多樣的祠廟並存，這也是忻城土司地區壯漢文化相容並蓄、水**融的有力例*。

清朝改土歸流以後，受封建禮教和漢文化的影響，傳統的土家族自由婚姻演變為許多新的婚姻習俗。

在遼代中期興建的遼中京是以漢文化因素為主，北方民族文化因素為輔的文化構成。

透過漢字形體可以窺測到蘊涵其中的飛揚靈動的古老的漢文化資訊。漢字構形具有意象的直觀示意*、構件結體的整體化合*、字形結構組合的辯**。

吉林漢文化研究協會漢服復興者們在南湖公園長春解放紀念碑下,舉行了祭祀大禹的誕辰活動,參加者是協會內各大院校的學生。

在元代多民族教育中,東遷回回人同時接受兩種教育,即回回文化教育和漢文化教育.

“當從筆耕硯田之中，汩汩流淌出一行行精美的方塊字，對書寫者來說，這既是人格精神的陶冶，更是對漢文化的皈依。

他的兒子黃百家繼承了父親搶救漢文化的未竟之業,幫助和續修《宋元學案》,但未完成,齎志以歿。