“之於”造句，怎麼用之於造句

青，取之於藍，而勝於藍。

人之於文學也，猶玉之於琢磨也。

妙不可盡之於言，事不可窮之於筆。郭璞

青，取之於藍，而青於蘭；*水為之，而寒於水。

斂之於富厚之家，散之於貧窶之輩，是小民藉此以得食[]，而贏得一塔耳。

安所繆而陵夷若是?意者有所失於古之道與?有所詭於天之理與?試跡之於古,返之於天,黨可得見乎。

我們的信念是取之於家長,用之於學生和學校.

讀書之於精神,恰如運動之於身體。愛迪生

不徐不疾，得之於手，而應於心。

譬道之在天下，猶川穀之於*海。

人臣之於君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。

沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。曾國藩

建大功於天下者必先修於閨門之內，垂大名於萬世者必先行之於纖微之事。

充*主要見之於退居獨處之時，供裝飾於談吐之頃，而長才幹於事物之判斷處理。

而言之於數十年前之人，固未嘗逆知有後數十年之事而先道之也。

夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也[]，而況其未及。

故臣子之於君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之於朋友，亦有切磋琢磨相成之義。

現年86歲的鄭裕彤接受採訪時稱，取之於社會，報之於社會，這才公平。

可倫坡之於斯里蘭卡的西部，就如金斯敦之於什麼？

子曰：“君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！”。

賢人志士之於子孫也……貽之以言，弗貽以財。

狂欲上天,怨思填海,極世間痴絕之事,不妨形之於言,此之謂痴思。

子孺避權，明哲保身；楊李弄權，誤國殄民。蓋權之於物，利於君，不利於臣，利於分，不利於專。

置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。

你既表示了決心,就應該見之於行動.

君子之於學也，入於耳，藏於心，行之以身。

治*之道,得之於嚴,失之於鬆。

善言古者合之於今，能述遠者考之於近。

眼淚之於靈魂恰如肥皂之於身體。

君子之於道也，死而後已。

湯餃、小籠包之於上海，就好比雞翅之於水牛城。

青，取之於藍而青於藍。荀子

學不可以已。青取之於藍而青於藍,*,水為之,而寒於*

然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。

古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之於手，必先修諸德以熟之於身。德而熟之於身，書之於手，如是而為書焉。

救之於水火之中,弟子們必定感懷我道鴻恩浩蕩,敬師父於萬載千秋!

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。

夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？

苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。

會計是一種主觀見之於客觀的活動。

大呼隆式落實,往往失之於粗、失之於寬、失之於軟。

行之於親近而疏遠悅，修之於閨門之內而名譽馳於外。

攬二喬於東南兮，樂朝夕之於共。

仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。荀子

“若丐者育之於居養院;其病也,療之於安濟坊;其死也,葬之於漏澤園,遂以為常”。

君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。孔子

這個的區域稱之於圍場.圍場需要水.

教育之於人有如雕刻之於大理石。

蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。

***強調，今年國家的財政收入約十萬億元，取之於民，更要用之於民。

治*之道,得之於嚴,失之於寬。

“‘奴豈辜恩負義輩’,春草先於小姐慧眼識英雄,之於薛公子有救命之恩,之於小姐更是有相知之情。

掌握法律英語之於法律人猶如gps之於武備。

惟願諸君將振興中華之責任，置之於自身之肩上。孫中山