“口誦”造句，怎麼用口誦造句

如何提高記憶力，口誦心惟是最好的方法之一。

有的人一邊窮奢極欲、行若*彘，一方面又口誦孔孟，身披夷齊。

持咒之法,是口誦、耳聽、心惟,身口意三業相應,持咒才真得力,那也是定的一種。

陳濟從小無意功名,喜讀書,手抄口誦,博聞強記,書中萬事,問及於他,總是張口就來,人稱‘兩腳書櫥’。

再就學習的能率而言，凡遇一新字，必口誦耳聞手寫目視，然後容易認得，容易記得。

只見東方灝風口誦歌訣,雙手抱元橫推,挺腰,雙腿微彎,意守最痛的經脈。

楊沐風端坐虛空之中，雙手不斷變換手印，口誦神祕法咒，頭頂的奇珍異寶和絕品元晶迅速融合，繼而形成七七四十九枚奇光異*的六芒星。

一百楊沐風端坐虛空之中，雙手不斷變換手印，口誦神祕法咒，頭頂的奇珍異寶和絕品元晶迅速融合，繼而形成七七四十九枚奇光異*的六芒星。

他在想，如果信仰本身就是一種力量，如果口誦佛號真的就是一種功德，那我也不介意相信他膜拜他，我可以念一萬遍阿彌陀佛，我不用去極樂淨土，我只希望你能平安。

昔人云。依智不依識者。謂識現行。隨塵分別。眼*耳聲。耽迷不覺。大聖示教。境是自心。下愚*執。塵為識外。今人口誦其空。心未亡有。騰空不起。入火逾難。俱是心相封迷故爾。後得通達。隨心轉用。豈不同鳥之遊空。自常如是。布之火浣。不足怪也。

韋編屢絕鐵硯穿，口誦手*那計年。

如何提高記憶力,口誦心惟是最好的方法之一。

對於文學作品的欣賞，應該口誦心惟，細加體味，才能領略其妙處。

若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

離有離無之謂“道”，非有非無之謂“神”，有而無之之謂“聖”，無而有之之謂“賢”。非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。—— [宋]張商英《素書》原序引

如果我們行住坐臥都能心念口誦這個除穢金剛神咒,路邊廟中的眾神,或路上迎神賽會的諸神都會禮敬你,甚至追隨保護著你!*、超度解脫。

口誦諸佛的名號。

一*年間青燈古佛,就連發蒙都是口誦“阿彌陀佛”。

有的人一邊窮奢極欲、行若*彘，一方面又口誦孔孟，身披夷齊[源自]。

“‘朕觀《隋煬帝文集》，文辭奧博，亦知是堯、舜，而非桀、紂，然處事何其反也？’魏徵對曰：‘人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言，而身為桀、紂之行，曾不自知以致覆亡也。’”

持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。

口誦聖人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢。

身居將閫，功無補於涓埃;口誦詔書，面有慚於*旅！尚作聰明而過慮，徒懷猶豫而致疑:謂無事而請和者謀，恐卑辭而益*者進。