“欲明”造句，怎麼用欲明造句

古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

古之欲明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

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月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲。

憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡欲明天。曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

人間假意多而真情罕見，種種試探，欲明對方真意所在，而真意殊不易知，此所以惆悵長夜而柔腸百轉欲斷也。

晗而欲明，初而始之。

欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知*格物。

端木一聲啼鳥半*月，才到兩山天欲明。

●月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成唐李端。

郭象認為，“莫若以明”的意思即是：“夫有是有非者，儒墨之所是也；無是無非者，儒墨之所非也。今欲是儒墨之所非而非儒墨之所是者，乃欲明無是無非也。欲明無是無非，則莫若還儒墨反覆相明。反覆相明則所是者非是，而所非者非非矣。非非則無非；非是則無是。”

知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。

古之欲明明德於天下者，先治其國。

晗而欲明，初而始之。是為晗初。

《禮記·大學》裡說到修身齊家治國平天下，這是古之欲明明德於天下者應該做的。

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。

日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石穢之；人*平，嗜慾害之。

在你欲明猶昧的畫面上，醒醒，睡睡，直到我的腳又觸到涼涼的水意。