“親疏”造句，怎麼用親疏造句

死無對*的事情，怎麼與親疏無關。八月長安

李靖嚴於治*，賞罰分明，不避親疏與仇讎，以懲惡勸善，激勵將士。

雖然,大家都是四大家族子弟,但是那也要分親疏貴賤的。

就是族中親派，不論親疏，但與他財利交往，錙銖必較，一些情面也沒有的。

團團夥夥親親疏疏、拉幫結派結黨營私，是包藏禍心;吹吹拍拍蠅營*苟、爭權奪利見利忘義，系利慾薰心。

他懷疑一切,對誰都有戒心,不分親疏;她相信一切,對誰都是真心,不分敵我。

法律面前,生命的價值沒有男女老幼、親疏貴賤之分,即使被害人是不諳世事的親生孩子,兩個母親也一樣要受到法律的制裁。

法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。司馬談

吾族自始祖萬莊府君以來,宗枝繁盛,子孫眾多,雖有遠近親疏,實同一氣,如水之千流萬派而同一源,如木之千枝萬葉,而同一本.

作為中科院院士,侯凡凡有大量的科研、教學工作和社會活動,但她始終堅守在臨床一線,對全國各地慕名而來的病人從來不分親疏貴賤,一視同仁地認真診治。

裁判杜絕黑哨“不以親疏不有阿私”。

領導幹部在群眾中不能搞親疏,更不能厚此薄彼。

裁判要公正執法，不能吹黑哨，“不以親疏，不有阿私”，讓雙方心服口服。

其間不能無貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見貧賤而不恤哉,范文正公曰:於吾固有親疏,於吾祖宗則均是子孫,固無親疏也.

其次進行中原官話的內部比較，揭示出臨潁方言與八個方言代表點的親疏遠近關係。

喪服有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻“五服”,實際上就對社會關係進行了界定,遠近親疏,人與人之間要採取什麼態度,都有完整的規定。

賢愚在心，不在貴賤；信欺在*，不在親疏。

商鞅提出"法無等級,法不阿貴,不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。

《唐律疏義》明確規定“*不言情及譯人詐偽致罪出入者,*人減二等,譯人與同罪”,即任何人都有如實提供*據或翻譯的義務,否則不別親疏處以刑罰。

但是，這裡卓雄山為了避免三門六幫之人心裡面有親疏貴賤之別，特地的將*的六道桌椅擺成了乾卦的模樣，取義四海歸天。

結黨就是分個親疏,是一群聲氣相投、利害相顧的人。

人情有親疏，世事有輕重。天下歸元

沈慎元被深深地震撼了。羅少絕對是男女平等的積極擁護者，而且大公無私六親不認，男女老少遠近親疏都實行無差別對待——總結一句，沒人*啊！酥油餅