“君子之道”造句,怎麼用君子之道造句
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
君子之道,闢如行遠必自邇,闢如登高必自卑。
庭不曠山,不直地,衣穰而提贄,精氣以問事君子之道,願夫子告之。
君子之道四焉,強於行義,弱於受諫,怵於待祿,慎於治身。孔子
在論述國與國之間的關係時,朴槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”,說國家之間的相處需要君子之道。
如今我朝危機四伏,張兄不思保國安民,只圖晉身,非君子之道。
回有君子之道四焉。強於行義,弱於受諫,怵於待祿,慎於治身。
七歲的孩子,已初露君子之風,待人行事溫和如春風,對人對事都秉承君子之道,讓人打從心底喜歡。阿*
有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。孔子
“言寡尤,行寡悔”就是說,說話少出錯,做事少後悔,謹言慎行,這就是孔子講的君子之道的內容。
事不終始,無務多業;記聞而言,無務多說;比近不安,無務求遠。是故反本修跡,君子之道也。
子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”意思是:孔子說,君子之道有三個方面,我一樣都沒做到:仁德的人不憂愁,聰明的人不迷惑,勇敢的人不畏懼。不過孔老師的弟子子貢很會聊天,老師在那裡謙虛,子貢卻曰:“夫子自道也。”,這正是老師您的自我表述啊!
荀子的思想是本文的重點,尤其是對“*惡論”以及由此衍生的“化*起偽”的方法論,都作出詳盡的敘述與分析,這是荀學所倡導的“君子之道”確立的前提。
在談到東北亞國家間的關係時,朴槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”一句,認為國家間也需要一種增進互信,共度患難。
本來他獨自一人在谷裡,穿不穿衣服已是無所謂,但從小父親的教導卻已根深蒂固,君子之道,雖不在衣冠楚楚,但也不能坦胸露背,不識羞恥。
他們開示了一套君子之道。
什麼手段不重要,重要的是結果,對君子,以君子之道待之,對小人,以小人之道對之。
君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。
在談及國與國之間的關係時,朴槿惠說,國家之間相處需要君子之道,就像《中庸》中所說的“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”。
《禮記·中庸》有‘君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑’的名句。
君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施於人。我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。
前4個字偏雅,典出《禮記·中庸》君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑)。
這種“內聖外王”的仁者“君子之道”,為個人主義和人道主義在*的發展找到了一個契合點,並對“仁”進行了嶄新的詮釋。
本來他獨自一人在谷裡,穿不穿衣服已是無所謂,但從小父親的教導卻已根深蒂固,君子之道,雖不在衣冠楚楚,但也不能坦胸露背,不識羞恥。
君子從時,時間在推移,形勢在變化,順應潮流才是君子之道。
君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
子謂子產,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」
前4個字偏雅,典出《禮記·中庸》(君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑)。
君子之道,或出或處,或默或語。
君子之道有四易:簡而易用也,要而易守也、炳而易見也,法而易言也。
大家幸會談文,原是一件雅事,即使學問淵博,亦應處處虛心,庶不失謙謙君子之道。誰知腹中雖離淵博尚遠,那目空一切,旁若無人光景,卻處處擺在臉上。
“言寡尤,行寡悔”就是說,說話少出錯,做事少後悔,謹言慎行,這就是孔子講的君子之道的內容。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知, 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!
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