“希伯來人”造句,怎麼用希伯來人造句
希伯來人用放線上下的母音符號。
掃羅就在遍地吹角,意思說,要使希伯來人聽見。
有些希伯來人渡過了約旦河,逃到迦得和基列地。
第一學期:從希伯來人開講,學習古希臘和古羅馬的歷史,直到中世紀。
我一生下來具有希伯來人的說服才能,但我把它轉換成了自我陶醉。
我天生具有希伯來人的說服才能,但我把它轉換成了自我陶醉。
聽著!我們的新奴隸,你們卑賤的希伯來人,立刻給我滾回家裡去。
他說,我是希伯來人。我敬畏耶和華,那創造滄海旱地之天上的神。
如果還有其他人認為他有理由信賴自身,我就有更多:在第八天除去邪念,成為以*列人、本傑明族人,和希伯來書裡的希伯來人;
第二天他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說,“你為什麼打你同族的人呢?”
我實在是從希伯來人之地被拐來的。我在這裡也沒有作過什麼,叫他們把我下在監裡。
他帶了一個希伯來人進入我們家裡,要戲弄我們。他到我這裡來,要與我同寢,我就大聲喊叫。
這個節目講述了在埃及受到一系列天罰之後,摩西如何帶領希伯來人走出埃及的故事。
假定這三個希伯來人失去了信心和勇氣,在受困之時怨神說:“為什麼神不救我們脫離火窯呢?”
門徒不斷增加的時候,講希臘話的猶太人,埋怨本地的希伯來人,因為在日常的供給上,忽略了他們的寡婦。
有的是兒歌;有融合了歐洲的民間樂曲和希伯來人的抒情詩。一些來自*樂隊,其它的是詩人 NaomiShemer和ChaimNachmanBialik寫的樂曲。
後人為其他篇章指認的作者,有的很可能真是作者(如其他三部福音書的作者),有的卻根本就無從知曉(如《致希伯來人書》)。
這一個理論起於斯賓諾莎對希伯來人歷史教訓之反省:凡重視容忍的政制便得以長治久安,不容忍的政制則要傾覆滅亡;
埃及人,還是希伯來人,我依舊是摩西。
卡巴拉是古代希伯來人神祕思想系統。
利士人的首領說、這些希伯來人在這裡作甚麼呢。
霍默古代希伯來人所用容積單位,等於砝或斯
例如,希伯來人寫家譜的時候,常常跳過了一兩代人。
約翰瞞著羅馬霸主們把訊息隱祕地寫給了同是希伯來人的夥伴。
這兩人在耶路撒冷爭奪大祭司職位,都是希臘人名,不是傳統希伯來人名,而且兩個人明顯都,參與了希臘化程序。
我實在是從希伯來人之地被拐來的;我在這裡也沒有做過什麼,叫他們把我下在監裡。
摩西、亞倫就進去見法老,對他說:“耶和華希伯來人的上帝這樣說:‘你在我面前不肯自卑要到幾時呢?
他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯;那原是埃及人所厭惡的。
法老命令收生婆將希伯來人的新生男嬰都殺了,收生婆卻不順從這個命令,因為她們敬畏上帝勝於害怕法老(1:17)。
希伯來人的繁榮猶如曇花一現。
古代希伯來人在祭壇上殺動物作為給神的祭品。
並不能說這塊上帝許給的土地曾經完全被希伯來人控制過。
2:13第二天他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說,你為什麼打你同族的人呢。
這就是Scafi先生告訴我們這樣一個包含著拉丁人,希臘人和希伯來人異*紛呈的藝術歷史和偉大神示箴言但卻始於莊嚴,終於荒謬的故事。
那是一個關於一位拉比(者注:希伯來文,含導師和精神領袖之意)臨死前將自己視為失敗者的故事,故事中的拉比哀嘆說:在即將到來的世界裡,他將不會被詢問他為何沒有成為摩西(者注:舊約聖經中希伯來人的先知,曾引領以*列人走出埃及,史稱‘埃及事’)而會被質問他為何沒有成為他自己。
他識別了銘文中的詞彙為希伯來語所特有,銘文的內容是針對著希伯來人的文化,由此*了這篇銘文事實上是用希伯來文來書寫的。
非利士人哪,你們要剛強,要作大丈夫,免得作希伯來人的奴僕,如同他們作你們的奴僕一樣。
在希伯來人的歷史上再沒有富足可言。
對所有末日使徒來說,最終要的典籍莫過於《摩門經》,該書記述約公元前六百年,一群希伯來人在先知萊赫率領下從耶路撒冷前往美洲的歷史。
那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人,向希伯來人發怨言。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
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