“見智”造句，怎麼用見智造句

沒有道理，確是智慧，見仁見智，枉斷浮生。

對這件事的意見，代表們是仁者見仁，智者見智。

人們對於幸福的標準是仁者見仁智者見智。

如何進一步完善罰金刑制度，仁者見仁，智者見智。

所以，審美這回事真是見人見智。

對此，網友們說好說孬，見智見仁。

這個問題爭論了半天，仍是仁者見仁，智者見智，沒有取得一致意見。

有強化說、取消說、限制說多種觀點，可以說是仁者見仁，智者見智。

對於這個問題，我們允許有不同的觀點，仁者見仁，智者見智嘛！

關於復歸何處的問題，歷來是見仁見智，不一而足。

一百然而什麼樣的**是對的，往往見人見智。

這個問題不一定有正確*，大家不過見仁見智，各抒己見罷了！

這是一場仁者見仁智者見智的演出，所謂你看到的只是一面鏡子，除了鏡中的自己，別無他物。

儘管對於墨子思想的認識仁者見仁，智者見智，但墨子“為民之利”思想是墨子思想形成的關鍵原因。

仁者見仁，智者見智，百家爭鳴，百花齊放，才能孕育出新的人類文明，社會才能向前發展。

世界上究竟有沒有外星人？這個問題見仁見智，難有定論。

為其他教會宣傳敬拜時間，是利是弊是見仁見智的事。

在我看來，這是一個很簡單的問題，一個不存在見仁見智分歧的問題。

“智者樂水,仁者樂山”,那兒有山有水,大家可以智者見智,仁者見仁,共商亞太發展大計,共謀亞太合作願景。

各位見仁見智，提出的意見都很有道理，我們難加取捨，待研究後再作決定。

一百一大早到山裡拜訪智者，遍尋不著，只得坐著望山發呆，看得入神時，背後聽見智者的聲音：別來找我了，你正看著最豁達的智者。

人生如夢，短短數十載，*甜苦辣，都可能經歷過，但是從中能得到多少，就見仁見智了。

學者專家見仁見智，紛紛提出自己的觀點、看法，為無權處分制度的科學定位提出了寶貴建議。

由於不同學科及其流派見仁見智，對句子理解過程的猜測、描寫和結論也就存在或大或小的差異。

組織對於“知識管理”這一新生事物的理解可謂仁者見仁，智者見智，這導致產生了各種不同的知識管理體系。

倆師傅見智勇學業方面如此突出,又有了鄉試資格,便決定在八股、時文、闈墨文字等方面讓智勇多看多寫,兩人再給予指導,這樣今年鄉試的話把握更大一些。

隨心所至，一如她的簫藝，低吟處涓涓似水，亦遠亦長;高亢處萬馬千*，奔騰不遏，足見智者之勇。

說道紅顏,他卻不像之前那麼想找個女子婚配,反而想著比自己大兩歲的賀蘭愷之不急,自己又何必著急,至於為什麼拿賀蘭愷之作比就仁者見仁智者見智了。

人們對於成功的定義，見仁見智，而失敗卻往往只有一種解釋：失敗就是一個人沒能達到他的人生目標，不論這些目標是什麼。

主流價值觀念和文化觀念不是一個見仁見智、各顯神通的命題，而是一個排他的命題。主流價值和文化觀念具有統攝和滲透功能。

人們會變成自己覺得自己“應該成為”的人。 人們寧願自我欺騙，也不願意相信自己是被欺騙的。 你永遠只能看到真實世界中，你想看到的那一部份。 我們按照經驗和記憶，處理我們看到的一部份世界，自我構建一個世界模型。 仁者見仁而得仁，智者見智而得智。 搭建一個幻想世界，在現實中慢慢實現。

這個世界由各式各樣人組成，各有各*格命運，各自選擇自身的生活方式，求仁得仁，是謂幸福，並無固定模式。出息與否，見仁見智，我們在世上不過逗留短短一段時間，凡事應以快樂為準。

這血神子如同四團血霧,混混噩噩,不見智慧,被冥河指揮著入了血海就開始不斷的吞噬血海中掙扎的生魂。

果然是智者見智,仁者見仁,淫者見淫啊。

“仁者見仁，智者見智”這位官員說道。

仁者見仁,智者見智;有人志在高山,有人志在流水。

一百對此問題，委員們是仁者見仁，智者見智。

這批*骨乃商代文物，見仁見智。

考量擇校現象，其利弊之辨，可謂是仁者見仁，智者見智。

一部《紅樓》,體大思精,眾說紛紜,見仁見智,可謂正常。

所謂仁者見仁，智者見智，但這個首要的條件就是你要是仁者，你要是智者，仁與智不是憑空跳出來的，是厚積薄發出來的。

文學本質一直以來都是人們熱衷於討論的問題，關於這個問題仁者見仁、智者見智。

清代民間銀錢流通、銀荒以及銀錢比價，歷來為學者所關注，見仁見智。

“智者樂水，仁者樂山”，那兒有山有水，大家可以智者見智，仁者見仁，共商亞太發展大計，共謀亞太合作願景。

這個問題爭論了半天，仍是仁者見仁，智者見智，沒有取得一致意見。傳來的訊息很多，而且不一致，這不免使他有些心煩意亂。

對這一問題，不同利益集團為了各自利益針鋒相對，學界也是見仁見智。

挑戰不等於無理取鬧，而是擺事實講道理的直接對話，一個問題，一個事件，難免仁者見仁智者見智。即使是權威的話我們也應該有勇氣進行質疑。

均有著見仁見智、與時俱進的更易表達,使老、中、青聽眾於喜見樂聞中理解了相聲以說逗為主的文學要求和馬氏特有的幽默才情和語言運用。

對此，仁者見仁，智者見智，“會計電算化實驗教學”是否可行，能否實施，還有待於一定時間內的摸索，但無疑，會計電算化的培訓教學工作的探索需要有更多關心支援它的人們。

因為很多進度計劃在制定時沒有相應的資源預測支援，而且制定計劃的方法很多，所以核實基準計劃這個步驟可以說是見仁見智的。

人們對於成功的定義，見仁見智，而失敗卻往往只有一種解釋：失敗就是一個人沒能達到他的人生目標，不論這些目標是什麼。 事實上，成功與失敗的最大分別，來自不同的習慣。

公正亦如美，永遠是仁者見仁智者見智。

也有市民認為，智者見智仁者見仁，表示無所謂。

所以說回來，好多事件，每個人的看法不一樣，智者見智，仁者見仁罷了。

*湖上的事情，一向是見仁見智，不能一概而論。

衣雲見智勇健追近,慌忙又打出一枚玉符。

各位見仁見智,提出的意見都很有道理,我們難加取捨,待研究後再作決定。

可是，學校能否按規定完成目標，卻是一個見仁見智的問題，也往往得視運用是否恰當適宜而定。

什麼是姿*？仁者見仁智者見智，我認為女人有錢就有姿*！現代社會，崇尚財富已經成了風氣，強大的經濟實力肯定能為女人的身價增添砝碼，這已經是不爭的事實。

至於你是否喜歡其升值速度則是另外一回事，但在這個問題上可謂見仁見智，不是嗎？” 資產規模達11億美元的USAA新興市場基金（USAA EmergingMarketsFund）股票投資副總裁瓦斯夫·拉蒂夫（Wasif Latif）如是說。

仁者見仁、智者見智，我們應該尊重每個人的意見。

這是一個仁者見仁、智者見智的事情!但這些仁者與智者往往會因為“排法”。

國家經濟衰退可能嚴密地來說結束了，但經濟狀況還是見仁見智的。

對寶貝特點，質量做詳盡描述，也許網店賣家對商品質量感覺滿意，但質量的評定真是仁者見仁，智者見智。

對此，仁者見仁，智者見智。

什麼樣的模式才符合*的民事訴訟當事人保護自己的程式權利的要求呢?仁者見仁，智者見智。

名著可雅俗共賞,理解深淺程度不同,見仁見智,註釋各異。明顯的例子有《格列佛遊記》,《魯濱遜飄流記》和《奧德賽》。

一大早到山裡拜訪智者，遍尋不著，只得坐著望山發呆，看得入神時，背後聽見智者的聲音：別來找我了，你正看著最豁達的智者。

“你幸福嗎? ”這是個見仁見智的問題。