“俗諦”造句，怎麼用俗諦造句

“士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏。”

士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。

遵循佛陀的偉大教誨,無論南傳北傳、出家在家、教內教外,皆可平等參與;無論顯教密教、真諦俗諦、世出世法,皆圓融無礙。

藝術教學,雖須務於專技,卻貴能以通攝專,以“脫心智於俗諦之桎梏”,進而開掘本質,發揚真理,開風氣之先。

士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？先生以一死見其*自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世為可知者也。先生之著述或有時而不彰，先生之學說或有時而可商。惟此*之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

圓滿是俗諦,圓融是空諦,空俗二諦,相即不二,稱為中諦。

二百無分別智悟真諦，差別智明俗諦，這是互不相妨的。

最棘手的課題是，在勝義諦層次頓悟解脫的禪者如何向下，在世俗諦層次如何適當地處理人倫道德的善惡對錯。

潛移默化？張啟山摸出煙盒，點支菸，煙霧在肺裡打了個滾，再吐出來，灰塵似的融進陽光裡。 權當是罷。張啟山信佛，俗諦之桎梏，無竟之慾念。情愛，貪戀，責任。得了二月紅，窮極索命也好，延壽享樂也罷，到了終是不枉白走一遭人世。只可憐了那些個年輕的生命，還未曾在著淤泥裡打個滿是塵世味道的滾，便因鐵命*令早早喪了命，惜痛死耳，嗟。 何時有了這般婦人仁心腸？ 走罷走罷，張啟山，再不走怕是要來不及了。 慈悲自古苟活，不博不成佛。

真諦原為佛教語,與俗諦合稱為“二諦”,亦泛指最真實的意義或道理。

藝術教學，雖須務於專技，卻貴能以通攝專，以“脫心智於俗諦之桎梏”，進而開掘本質，發揚真理，開風氣之先。

其詞曰:？士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。

所謂“二諦”即是俗諦和真諦,也叫第一義諦和世俗諦。