一、現代文閲讀(9分,每小題3分)閲讀下面的文字,完成1~3題。經典閲讀有全然不同於“淺閲讀”的特點。它有對普...
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一、現代文閲讀(9 分,每小題3 分)
閲讀下面的文字,完成1~3題。
經典閲讀有全然不同於“淺閲讀”的特點。它有對普遍*和本原特徵的熱切關注,能助人瞭解世界,觀照自我,因此提供給人的是切切實實的精神養料。
所謂瞭解世界,是説藉由經典提供的經驗,人們能找到世界的原始圖景,從而認清未來發展無窮。相信每個人都有這樣的體會,也發生過類似的感慨——這個世界是如此之美,但人看到的是如此之少。僅僅是因為沒時間、沒精力嗎?其實,主要是因為個體常受種種困擾的限制,未能獲得瞭解世界的能力與方法。而經典閲讀能讓自感處處受限的我們在身心解放中拓展視野,所以,這個活動會被稱為“心靈的探險”與“靈魂的壯遊”。或以為,生活是最好的導師,這話自然不錯,但對於經典閲讀,我們想説的是,生活並不必然就比虛構具有更多的真實,世界也並不必然就比人的心智創造更能象徵存在的本質,而由媒體構建出的生活世界,有時更只是表象,它的膚泛和破碎,根本不足以映像真實的世界。如果沒有經典思想的燭照與指引,它們完全有可能被表現得毫無真實感,更遑論深邃。由此,透過現象,直抵本質,在不出離歷史細節和人*真實的同時,認識和把握世界的任務也就無從完成。
所謂觀照自我,是説人生有限,決定了人有使命要完成,不但對自己和家人,還有對國家和社會。而要做到這些,瞭解自己非常重要。但實際情形是,人恰恰最難自知,故“自知者明”與“認識你自己”,會成為橫亙在東西方所有人面前的千古難題。而經典閲讀在很大程度上恰恰能助人瞭解自己,因為它致力於一切真假和善惡的剔析,對集天使魔鬼於一身的人*原態更有深刻的追索,這些都能讓人從中發現一個真實的自己,從而疏浚心源,檢點小我,喚出自覺意識,養成反省習慣,然後從心底生出廣大的社會關懷,乃至以天下為己任的高上的擔當。正是從這個意義上,羅曼·羅蘭説,“從來沒有人為讀書而讀書,只有在書中讀自己,在書中發現自己或檢查自己”,普魯斯特所謂“閲讀過程是一交流的過程,是一次與不在場或已死去的當事人的心靈對話”,也是強調通過人書對話真正認識自己。
而“淺閲讀”顯然不能達成這個目的。即使“淺閲讀”中的“勵志閲讀”,意義看似很正面,但集矢於職場小説或名人傳記,眼下從*到孩子,紛紛追捧這類書為經典,注意的多是外在的物質成功,譬如事業(主要表現為金錢的獲取)、婚姻(主要表現為金童玉女式的夢幻結合),而非內在的精神成長;且主角多是位尊而多金的工商鉅子、明星大腕,這樣的情感太廉價通俗了。它只讓人看浪漫的童話,而忽視在汗水中歡呼收割的普通人的成功才更具説服力,更忽視意志品德與抗挫折力的養成對人*成長才最有意義,必不能像埃及作家阿巴斯·阿卡德説的那樣,給人“比一個人的生命更多的生命”,或“從生命的深處增加生命”,相反,與叔本華説的“濫讀”倒眉目相似。為防止“濫讀”而導致傑出頭腦離開思想,叔本華要人不論何時何地,都不要貿然去讀那些正在爆紅的大眾書,不管是*、宗教的小冊子,還是詩集和小説,用他峻刻的話説,“凡為傻瓜寫作的人,總會有一大羣讀者。請不要浪費時間去讀這些東西”。他呼籲人把時間花在閲讀“具有偉大心靈的作者的作品上”,他的意思是,“那些作者超越眾人,他們的聲音值得你去傾聽”。(節選自汪湧豪《經典閲讀的當下意義》,有刪改)
1.下列關於“經典閲讀”的表述,不符合原文意思的一項是( )
A.經典閲讀可以幫助我們擺脱種種困擾的限制,獲得瞭解世界的能力和方法,認清未來發展。
B.經典閲讀又被稱為“心靈的探險”和“靈魂的壯遊”,它能讓我們在身心解放中拓展視野。
C.經典閲讀能幫助我們認識到,人生有限,對自己、家人、國家、社會要有使命感。
D.經典閲讀因為能幫助人瞭解自己,所以它致力於對一切真假和善惡的剔析。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A.生活雖然是最好的導師,但它未必就比虛構具有更多的真實。
B.媒體構建的生活世界,有時只是表象,很難映像真實的世界。
C.人最難自知,但只要瞭解自己,就能夠做到觀照自我。
D.經典閲讀不同於“淺閲讀”,它強調通過人書對話真正認識自己。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.媒體因為有了經典思想的燭照與指引,它們所構建的生活世界會被表現得更具真實感。
B.閲讀經典可以讓人們從中發現一個真實的自己,檢查自己,並養成反省習慣。
C.“淺閲讀”並非全都無用,但沉浸其中的人們收穫的只能是外在的物質成功。
D.那些正在爆紅的大眾書總會有一大羣讀者,但它有可能會導致傑出的頭腦離開思想。
【回答】
1.D(因果倒置)
2.C(過於絕對)
3.C(理解錯誤。“但沉浸其中的人們收穫的只能是外在的物質成功”錯,原文説“追捧這類書為經典,注意的多是外在的物質成功”)
知識點:論述類文本閲讀
題型:選擇題
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