“路加福音”造句，怎麼用路加福音造句

路加福音19:1講述了税吏撒該的故事.

路加福音由保羅的信徒所著。

當然我們也已讀過《路加福音》和《使徒行傳》。

《路加福音》顯然是出於其他原因把它寫進去了。

上節課我指出，我們可以看到路加福音的敍述中的一些接縫，在這些地方他將切割的兩部分分開，大約是在路加福音8：4和路加福音11：19之間。

摩西也被稱作律法的象徵，因此他也在分別地在《馬太福音》17，《馬可福音》9和《路加福音》9這三福音書的變容中出現。

路加福音與使徒行傳看起來就像個歷史文本，這其實是愚弄了人們。

在路加福音二十四章30節，基督在飯前很自然地禱告。

有時人們説是路加，那個醫生，他也是《路加福音》和《使徒行傳》的作者，也是《希伯來書》的作者。

看路加福音8：31，很不幸我們要在路加福音和使徒行傳之間，翻來翻去，所以你們最好把手指放在這兩個地方。

它和《路加福音》的其他內容並不矛盾，所以你更加應該着重看這一節，而不是其他你想看的章節。

下節課會從這裏開始，或者重述一遍，你們可以先思考一下路加福音21章。

親愛的朋友，您知道主耶穌在路加福音第18章第9至14節時所講的故事嗎？

這些記載於路加福音15章中的比喻，被稱作這卷福音書中的“黃金中心點”。通過美妙的方式，它顯明瞭救主對所有失喪者和有罪之人的愛。

這種情況真的發生在耶穌這個比喻當中，而這個比喻在聖經的另一處記載中，耶穌説：「眾人一口同音地推辭」（路加福音14：18）。

“所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的”（路加福音 21：14-15）。

耶穌説他正在以他父的事為念，正在建造上帝的家，他的回答讓我們想起之前的一個故事(耶穌12歲時在殿中所説的，路加福音2：49)。

耶穌説這話之前，才剛遇見一個年輕的官，他因為看重自己豐富的家道，以致不能放棄一切跟隨耶穌(路加福音*：18 ~ 24)。

路加寫的書有路加福音和使徒行傳。

例如，我講過，馬太福音和路加福音可能把馬可福音用作其來源之一。

路加的基督論，你們還記得嗎，路加福音與使徒行傳，路加福音的基督論是什麼？

可是，在路加福音尾段的記述，情況卻不一樣。

野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣。(路加福音2：8)。

就生了頭胎的兒子用布包起來,放在馬槽裏 (路加福音第 2 章第 7 節) 。

耶穌一家來自加利利，但路加福音裏，施洗者約翰和耶穌，都出生在猶太。

緊接着就是使徒行傳，我前面已經説過，下半部使徒行傳一開頭,簡述了路加福音的結尾。

細心一點就會發現，這段禱文其實更像，現代基督徒在教堂裏唸的，而不像《馬太福音》或《路加福音》的主禱文。

當他想到主耶穌在路加福音22章20節的話語：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」便特意使用和血*相近的紅墨汁，來吸引人注意耶穌的話語。

見路加福音6：19。

看看路加福音第4章，耶穌的就職演説。

這説明，路加福音是寫在耶路撒冷被摧毀後的，因為他寫到了這些事。

根據由馬可福音、馬太福音和路加福音所提供的材料，本文對發熱*疾病的診斷和可能病因進行了討論。

因為你會發現，路加福音中某些內容，與介紹奧古斯都大帝，或哲學家柏拉圖的書相同。

從那天起就可以開始尋找他的非凡empowerings（路加福音24:49;使徒行傳1:8）和填充（使徒4:31;以弗所書3:19）和禮品（徒2:17;哥林多前書14:1 ）。

講義上可以找到，路加福音和使徒行傳的大綱。

我知道他會將我背在他兩肩之中，如同牧羊人扛起他迷失的羊一般（路加福音15章5節）。

在約翰福音的一開頭，你就應該知道它跟符類福音，是很不同的，馬太福音，馬可福音，路加福音。

現在當耶穌決意前往耶路撒冷時（路加福音9：51），他完全懂得自己將再一次被藐視和厭棄，並最終被處死。

無論是什麼，請注意，這還不是路加福音結尾，連一半都不到。