閲讀下面的文字，完成1~5題。材料一：*書法藝術的形成、發展與漢文字的產生與演進存在着密不可分的連帶關係。中...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

*書法藝術的形成、發展與漢文字的產生與演進存在着密不可分的連帶關係。*文字起源甚早，就書法看，儘管早期文字——*骨文，還有象形字，還存在同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況，但已具有了對稱、均衡的規律。在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫*發展到一種審美階段——融入了創作者的觀念、思維、精神，並能激發審美對象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成，有記載可考者，當在漢末魏晉之間。當然，這並不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和歷史地位，可以説，先前書法藝術的產生、存在，不僅屬於書法史的範疇，而且也是後代的藝術形式發展、嬗變中可以借鑑與思考的重要範例。那麼，究竟什麼是“書法”呢?我們可以從它的*質、美學特徵、源泉、獨特的表現手法方面去理解。書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特徵的抽象符號藝術，它體現了萬事萬物的“對立統一”，這個基本規律又反映了人作為主體的精神、氣質、學識和修養。

（摘編自張志和《*古代書法藝術史》）

材料二：

*書法作為象形文字的藝術表現，看似孤立於世界文字之林，其實在很多方面有着與世界文化和現代文化接軌的基礎。

第一，*文字和書法體系的孤獨*，反激出它交流世界、融入世界的內在要求。

方塊字是一種傾向於視覺藝術的直接符號，它以直觀視像為基礎，將表形、表音、表意三者融為一體。*古代的文言書寫將語言文學化，而產生有別於口語的書面美文——文言文。由口語到書面語言，是*人梳理、深化、拓展自已思考的重要途徑。*人習慣在書寫中思考，書寫就是思考。這使*書寫植入人文思想的深處，成為民族思維的重要表徵。*書法藝術更是將文字的書寫由符號表達提升為藝術創作，在文辭美的基礎上，追求結構、線條、水墨等造型美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內心世界。這使整個中華民族的思維傾向於“文”（人文，包括悟道、思玄、文學、紋飾即美術），傾向於直觀和直接感悟。在世界文字之林中，*文字和書法顯得多少有點孤獨，卻有一種孤獨之美，這種表意文字導致*人形象、悟象、靈象思維的發達，並構成了整個思維的東方**。

拼音文字則更傾向於聽覺，這使西方社會更看重聽覺藝術，如音樂。文字和口語的同音，使兩者難以分離，難以像我們那樣產生與生活口語相分離的、只用於書寫的書面語言或文言文。由於它不表形只表音，由表音到表意便需要經過翻譯、分析，是一種間接的轉譯符號。這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實*的思維更為發達。

今天，世界文化已經由早期的隔離發展階段、中期的競爭發展階段，進入當代的綜合發展階段。世界和*，都有強烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種願望，不止表現在世界市場和社會一體化進程所激發的人才、知識、經濟和資本的交流共進，更表現在文化和思維對交流共進的迫切渴望。外語學習的普及是怎樣深刻地改變了*一代年輕人的思維方式和行為方式，不是有目共睹嗎?同樣，隨着世界正在出現的學習中文和*書法初熱期的持續，*文字思維將會怎樣地營養和影響人類，也完全可以預期。也許這才是“孔子學院”最深刻的意義。

第二，*文字和書法體系的變異*，在世界華語地區和一些周邊國家擴散出兩個泛漢語、泛漢文、泛書法圈，為*文字和書法走向世界架了橋，提供了經驗。

由上億人構成的世界華人和華裔的漢語社區，是*文字和書法向世界播揚的橋頭堡，是早就存在了幾百年，而且早就融入了當地社會和文化場的“孔子學院”。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應各自的文化環境，都程度不同有所變異，這種變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成*文字和書法體系走向世界的第一個泛漢語、泛書法圈。

另外，在長達千年的歷史時期內，漢字及其書寫曾經是東亞地區的*通用文字。在東亞漢文化圈內，漢字和記錄日本語、韓語、越南語、苗、壯、瑤、侗語的準漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個借源漢字創造出來的多民族文字，形成了“一文多語”“一母多文”的文字傳播圈。在這個傳播圈內，*書法藝術一直程度不同的以變異形態存在着、發展着。有功能變異、形符變異、體式變異;有的照搬，有的假借，有的轉註仿製，有的變異改創。其中日本、韓國、新加坡保存得較好，*書法在那裏至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎、為核心的“一文多語”文化圈，是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二個泛漢語、泛書法圈。

（摘編自肖雲儒《*書法的文化意義》）

材料三：

近代以降，特別是進入當下信息社會、互聯網時代，*書法受社會大變革、技術大發展、知識大*、風尚大遷移的深刻影響，發展業績顯著，但發展瓶頸也明顯，挑戰與機遇同在。西學的進入，書寫工具的變化，一度文化無用論特別是國學無用論、傳統文化無用論及浮華、浮躁、膚淺學風、書風的盛行，商品化和市場機制的風行，加之對*書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏於研究、認知缺失，所有這些，都在影響和衝擊着當代和當下書法發展。有時、有些是至為深刻的。而後者格外突出，因而也格外重要。其重要*在於，*書法已經成為中華文化的一個獨特的、優秀的符號，成為提升*國民素質、全面建成小康社會、實現“四個全面”的重要抓手，成為中華文化和中華民族偉大復興的價值鏈條中的重要一環，成為中華文化“走出去”、發展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內容。因此，文化書法的復興，就成為書法界、文化界不得不直面的時代課題。

（摘編自孫月沐《*文化書法的復興之價值意義》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是 （   ）

A．漢字在其產生之初在結構、筆畫等方面已具有書法的某些特點，融人了創作者的觀念、思維和精神。

B．漢字屬於方塊字，融形、音、意為一體，便於在書寫中思考，使得*人在形象、悟象、靈象思維上特別發達。

C．拼音文字不表形只表音，轉換為漢字時需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實*思維上更為發達。

D．當今社會，*書法受到諸多不利因素的影響，尤其是商品化和市場機制風行給書法發展帶來前所未有的衝擊。

2．根據材料一和材料二，下列説法不正確的一項是 （   ）

A．硬筆書法是*書法的重要組成部分，因為它融人了創作者的觀念、思維和精神，反映了其氣質、學識和修養。

B．王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個原因便是他的絕妙的書法藝術。

C．*的漢字、漢語和書法藝術不論是在歷史上還是當今社會，都在向世界各地傳播着，且有了程度不同的變異。

D．學習中文和*書法的熱潮在很多國家正在興起，由漢字所形成的具有東方**的思維將會在世界上產生影響。

3．下列説法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是 （   ）

A．“*的歷史文明是一個歷時*、線*的過程，*的書法藝術在這樣大的時代背景下展示着自身的發展面貌。”

B．“讓漢字走向世界，讓世界接受漢字思維。”

C．“書家對自己創作的定位，對作品結體關係、氣韻脈勢的把握，常常考驗他思維的水平。”

D．“當下漢字書寫鍵盤化和網絡語言對白話文規範化的嚴重衝擊，讓人不能不為書法的未來擔憂。”

4．材料二在論*上有哪些特點?請簡要説明。

5．對於*書法未來的發展，你有怎樣的看法?請結合材料談談你的看法。

【回答】

1．B 【解析】 A項，尚未融人創作者的觀念、思維和精神；C項，原文只是説“由表音到表意便需要經過翻譯、分析”，而並未特指“轉換為漢字”；D項，“尤其是商品化和市場機制風行給書法發展帶來前所未有的衝擊”與原文不符，原文所指格外突出的是“對*書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線的疏於研究、認知缺失”。

2．A 【解析】根據材料一可知，真正意義上的書法是“用毛筆書寫的”。

3．B 【解析】 A項與材料一的觀點相符；C項談的是書法作品的創作；D項與材料三的觀點相符。

4．①開門見山，提出論點，觀點明確。②採用並列式結構進行論*，結構清晰。③綜合運用了多種論*手法，如舉例論*、對比論*等，效果顯著。④論*語言準確嚴密，有説服力。

5．①由於漢字音形意結合的特殊*，*書法有着其獨特的魅力和頑強的生命力。②隨着漢語熱在世界範圍內持續升温，*書法將會越來越受到世界*的喜愛。③由於受到新媒體出現、書寫工具變化、商品經濟盛行等因素影響，*書法的發展面臨着嚴峻的考驗，阻力重重。(答出一點給2分，意思對即可。如有其他*，只要言之有理，可酌情給分)

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀