《闲话闲说》经典语录
经典语录
世俗间颓丧的多是男子,女子少有颓丧。 女子在世俗中特别韧,为什么?因为女子有母*。因为要养育,母*极其韧,韧到有侠气,这种侠气亦是妩媚,世俗间第一等的妩媚。我亦是偶有颓丧,就到热闹处去张望女子。
“*不可无情,情亦不可无*。或曰美人不淫是泥美人,英雄不邪乃死英雄。痛语”
世俗既无悲观,亦无乐观,它其实是无观的自在。
你们若有兴趣,不妨读明末清初的张岱,此公是个典型的迷恋世俗的读书人,荤素不避,他的《陶庵梦忆》有一篇“方物”,以各地吃食名目成为一篇散文,也只有好*情的人才写得来。 当代的文学家汪曾祺常常将俗物写得很精*,比如咸菜、萝卜、马铃薯。古家具专家王世襄亦是将鹰,*,鸽子,蛐蛐儿写得好。肯定这些,写好这些,靠的是好*情。
“无为而无不为”我看是道家的精髓,“无为”是讲在规律面前,只能无为,热铁别摸;可知道了规律,就能无不为,你可以用铲子,用夹子,总之你可以动热铁了,“无不为”。
*的饭馆里大红大绿大金大银,语声喧哗,北人皆以为俗气,其实你读唐诗,正是这种世俗的热闹,铺张而有元气。
圣人就是俗人的典范,样板,可学。 英雄是不可学的,是世俗的心中“魔”。
没有翻译腔的我看是张爱玲,她英文好,有些小说甚至是先写成英文,可是读她的中文,节奏在,魅力当然就在了。钱钟书先生写《围城》,也是好例子,外文底子深藏不露,又会戏仿别的文体,学的人若体会不当,徒乱了自己。
*禅宗认为世界实在的不得了,根本无法用抽象来表达,所以禅宗否定语言,“不立文本”,“说出的即不是禅”,已经劈头一棍子打死了,你还有什么废话可说!你们可以反问既然不立文本,为什么倒留下了成千上万言的传灯公案?据胡适之先生的考*,禅宗南宗的不立文本与顿悟,是为争取不识字的世俗信徒。如此,则是禅宗极其实用的一面。
老庄孔孟中的哲学,都是老人做的哲学,我们后人讲究少年老成,与此有关。只是比较起来,老庄孔孟的时代年轻,所以哲学显得有元气。
老庄孔孟中的哲学,都是老人做的哲学,我们后人讲究少年老成,与此有关。只是比较起来,老庄孔孟的时代年轻,所以哲学显得有元气。 耶稣基督应该是还不到三十岁时殉难,所以基督教富青年精神,若基督五十岁殉难,基督教恐怕不会是现在这个样子。
道家的“道”,是不以人的意志为转移的自然秩序,所谓“天地不仁”。去符合这个秩序,是为“德”,违犯这个秩序,就是“非德”。
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《吾国教育病理》经典语录
郑也夫作者自述祖籍不可考。1950年生于*。初中即将毕业时遭遇“*”。1968年赴北大荒。其后的三十九年中先后工作、学习过十个单位:八五二农场四分场六队,该农场水利工程队,该农场工程大队学校,*师范学院历史系,*社科院研究生院世界宗教系,*社科院社会学所,美国丹佛大...