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(1)然微以自文於君親,君親其謂予何?(文天祥《指南錄後序》)(3分)譯文: ...
問題詳情:(1)然微以自文於君親,君親其謂予何?(文天祥《指南錄後序》)(3分)譯文: (2)安能...
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閱讀材料,完成下列小題。靈皋論文,亦有數禁,其謂不得用漢賦板重語,實帖括習氣,未足為訓;而詩賦綺言,在所宜禁,...
問題詳情:閱讀材料,完成下列小題。靈皋論文,亦有數禁,其謂不得用漢賦板重語,實帖括習氣,未足為訓;而詩賦綺言,在所宜禁,則誠無以易之。由綺言以推,每下愈況,則有筆札恆語,用成言以代實義者,此最為筆墨之累。袁簡齋所以終身未窺門徑...
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黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治...
問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A.推行體現民眾意志的法治 B.明確和強化法治...
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“所謂,無所謂”造句,怎麼用所謂,無所謂造句
1、無所為而無所謂,無所謂而無所不為。2、無所謂,無所謂,來*我清醒的體會。3、對一切都是那麼的無所謂,無所謂的心*無所謂的孤寂。4、無所謂,無所謂,什麼都是無所謂的,蠢人,你給我記住。5、就是這種無所謂,也只有無所謂,凡事才...
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黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後...
問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是() A.由人治轉向法治 B.深刻批判了封建制度 C.主張建立...
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《所謂青春所謂懷念》經典語錄
經典語錄可是我知道,也許我會忘掉你們,可是在我內心最深的那個角落裡,有一塊叫青春的地方,永遠住著你們,他會在我不知道的時候跑出來,在某一個夜深人靜的時候重新出現在我眼前。人生也就是如此吧,慢慢的老去,再回憶過去的似水...
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“主謂謂語句”造句,怎麼用主謂謂語句造句
主謂謂語句用於表示存在自古而然,早已成為不爭的事實。認為在S1+S2+V的句子中,如果S1表時間或地點,那麼該類句子不能看作主謂謂語句。...
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“無謂”造句,怎麼用無謂造句
萬物始於混沌、歸於混沌。何謂生、何謂死……根本無謂,知生死方能識生死,不知便無生無死;何謂真實、何謂虛幻,無邊無界,一切只是一念之間。”。三天兩覺沾體塗足,毀國之光,以崇無益,甚無謂也。集中火力攻擊一點,不要做無謂...
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《春秋繁露》記載:“古之造文者,三畫連其中,謂之王,三畫者,天地人,而連其中,通其道也,謂之王。”材料體現了(...
問題詳情:《春秋繁露》記載:“古之造文者,三畫連其中,謂之王,三畫者,天地人,而連其中,通其道也,謂之王。”材料體現了( )A.天人感應思想 B.君權神授 C.*陽五行學說 D.封建等級思想【回答】a知識點:*傳統文化主流...
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“所謂無所謂”造句,怎麼用所謂無所謂造句
1、無所謂無所謂無所謂每天有所謂現在。2、讓自己習慣習慣無所謂無所謂一切的東西¢。3、能讓人感受到時間的不是變化,而是終結的存在,無所謂所謂,所謂無所謂。4、所謂無所謂只是人無奈到極點後的一種自我安慰罷了。5、該...
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《你所謂的*格不好,其實是情商不夠》經典語錄
經典語錄首先是認知能力,包括對自己以及對他人的認知。對自己來說,我們要對自身的*格、天賦、能力、優缺點等,都有一個比較清楚的認識,這樣才能給自己準確的定位。一些人眼高手低,抱怨自己懷才不遇;而另外一些人則由於自卑...
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顧炎武說:“易號改姓,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。……保國者,其君其臣肉食者謀之。...
問題詳情:顧炎武說:“易號改姓,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。……保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在於 ...
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鄒忌修 , 。 ,窺鏡,謂其妻曰:“ ...
問題詳情:鄒忌修 , 。 ,窺鏡,謂其妻曰:“ ?”(《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》)【回答】修八尺有餘,而形貌昳麗。朝服衣冠,我孰與城北徐公美知識點:其...
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2.“治民無常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德...
問題詳情:2.“治民無常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是A.以德治國,反對刑罰 ...
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“所謂”造句,怎麼用所謂造句
無所為而無所謂,無所謂而無所不為。網戀的希望是本無所謂有,無所謂無的。希望原來是無所謂有又無所謂無的。這就是一些人的所謂“過分”,所謂“矯枉過正”,所謂“未免太不成話”。這就是所謂的催化裂化。這就是所謂的盲文...
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“其斯之謂與”造句,怎麼用其斯之謂與造句
1、子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。」2、”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?“子曰:”賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。3、’其斯之...
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黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...
問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是...
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正所謂“
問題詳情:正所謂“_____________,_______________,”只要我們始終把群眾利益放在心中最高位置,辦公樓即使再簡陋陳舊,一樣是最美的“民心大廈”。 (用劉禹錫《陋室銘》中的語句填寫)【回答】斯是陋室惟吾德馨知識點:詩題型:填...
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黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有...
問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是 ( )A.建立一家之法 ...
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“無所謂的所謂”造句,怎麼用無所謂的所謂造句
你所說的無所謂的所謂,就是我所在乎的所謂。無所謂的所謂#?不重要的重要#。無所謂的所謂,對你我來說已不復存在。...
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黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有...
問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是( )A.建立一家之法 B.法律是由人來...
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19.顧炎武說:“易姓*,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。……保國者,其君其臣肉食者...
問題詳情:19.顧炎武說:“易姓*,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。……保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,面板之賤與有責焉耳矣!”對這段話理解正確的是( )A、主張人人平等,平民都有參* ...
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“謂”造句,怎麼用謂造句
反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。天命之謂*,率*之謂道,修道之謂教。無慾之謂聖,寡慾之謂賢。多欲之謂凡,貪慾之為狂。所謂神通,變幻莫測謂之神,無拘無礙謂之通。說文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂...
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【一詞多義】1、謂:權謂呂蒙曰()謂為信然()太守謂誰()太守自謂也()2、以:蒙辭以*中多務()自以為大有所...
問題詳情:【一詞多義】謂:權謂呂蒙曰()謂為信然()太守謂誰()太守自謂也()以:蒙辭以*中多務()自以為大有所益()過:及魯肅過尋陽()人恆過()益:自以為大有所益()曾益其所不能()香遠益清()更:即更刮目相待()湖中焉得更有此人()是日更定矣()【回答】【一詞多...
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25.黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治...
問題詳情:25.黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C....