朱學勤經典語錄

1955 年反胡風，1957 年反右，1966 年開始的“文化大*”，一場接一場如雪崩般發生。整個社會像被人在山巔上推下的巨石，迅速向下滾動，直到最後滾入教育、文化、倫理乃至文明規範的崩潰深淵。從這場災難中過來的一些知識分子現在都已學會如何控訴這些不公正的事件了。但從50 年代中葉那次可恥的投降以來，他們哪一天不是在虔誠地等待這一切，召喚這一切，甚至參與制作這一切呢？他們掘土埋葬同類，隨之亦挖出了自己的墓穴。五五年賣友求榮者，五七年落網；五七年漏網偷生者，六六年一網打盡。真可謂“天網恢恢，疏而不漏”！

老黑格爾說過的一句最為惡毒：你走吧，你走不出你的面板。

“我們生活在一個有罪惡，卻無罪感意識；有悲劇，卻沒有悲劇意識的時代。”、“悲劇不能轉化悲劇意識，再多的悲劇也不能淨化民族的靈魂。這才是真正悲劇的悲哀！”

所謂“終極關懷”，就是關懷宇宙本原的終極價值，並且認為這一終極不在此岸經驗世界，而在彼岸超驗世界，無論是希臘人追尋的邏輯理念（logos-idea），還是希伯來人追尋的上帝之光（light of god），西方士人之“道”都是遙存於彼岸，而不是此岸。

沉溺於文化討論，只能說明一個民族的知識分子面對另外兩大板塊尤其是制度層面的偷懶、無能與無奈。

“爭國家的自由，便是爭個人的自由！爭國家的人格，便是為你們自己爭人格！自由平等的國家必須靠你們放棄自由追逐才建造得起來！”

頑主思潮流行，反映了*文化意識在向上突破受阻後，尋找向下突破的方向，而這一方向意味著精神上的自暴自棄與行為上的不負責任。

從五四運動走出來的那代知識分子，儘管他們主宰了*半個多世紀的*生活、社會走向，但他們的個人結局都很不幸。尤其是當初選擇參政道路的那批知識精英，結局則更為悲慘。因此，我們是否有必要超越個人的品格修養，甚至超越一般的意識形態，從這代知識分子共同的參與模式上來討論問題？

（馬丁牧師的紀念碑）那也是一排子*，但是他說得很有節制，因而就有節奏。一顆一顆地點*，先劃破自己，然後再一顆一顆地劃破人心的黑暗。

我可憐的河南老鄉，大概是一屁股坐到底了，蹲坐在一個低窪盆地裡，脊背上印滿了白眼。

晚上則傾筐倒篋，罵出來的全是她們從父母大院裡聽來的肺腑之言。哪位*幹小姐就這樣指著資產階級出身的「樑上君子」，厲聲罵曰：「老孃就是不夾你那二兩肉！」我以後再也沒有聽到比此更為淋漓的罵語，哪怕是旁聽夫妻對罵。如此絕妙好詞，夾雜著曖曖昧昧的女人幽怨……非長期浸染大院文化者不能辦。此為衙內語，大院文化剝了皮以後的特產。似還保留有當年湖南農運之底氣？

一個沒有神靈的所謂理*國度，百姓們悽悽惶惶，到處覓神造神，這種宗教飢渴比正規宗教還要可怕。它取經、纂經、再改經，不知還要扭曲甚至吞噬多少嚴肅的哲學思想！ 實用理*的第二大弊端是通過“天、地、君、親、師”五者合一，促成漢民族*文化的*特*——政教合一。