在*燦爛的文明發展程序中，儒家思想是極其重要的一條支流，幾千年來不斷為中華文明注入活力，並沉澱出深厚的內涵...

問題詳情：

 在*燦爛的文明發展程序中，儒家思想是極其重要的一條支流，幾千年來不斷為中華文明注入活力，並沉澱出深厚的內涵文化。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

孔子周遊列國郵票                        孔子杏壇講學郵票

（1）在周遊列國和講學時，孔子主要宣揚了哪些*和教育思想？（2分）

材料二  《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家

殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝

之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，

民知所從矣。

——《漢書》

（2）材料二中的“臣”是誰？（1分）針對“師異道，人異論，百家殊方，指意不同”

這一狀況，此人提出了什麼主張？（2分）這一主張被當時的最高統治者採納後

產生了什麼積極影響？（2分）

材料三  朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王

守仁認為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為聖人教人第一義”。

（3）依據材料三，說明朱熹和王守仁關於貫通明理的途徑有何不同？（2分）

材料四  故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。

緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下猶曳大木然……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶。

——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》

黃氏（黃宗羲）之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家*、社會觀推演為

一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔（同）而定其為無

新見，則失於以“現代”事物為尺度。   

——趙軼峰《十七世紀**、社會思想訴求的維度》

（4）依據材料四，概括說明黃宗羲的思想中哪些體現了“新見”？（2分）

【回答】

（1）*思想：主要宣揚“仁”的學說，主張“德治”（為政以德）；（1分）

教育思想：有教無類。（1分） 

（2）臣：董仲舒。（1分）

主張：“大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術”。（2分）

影響：鞏固國家*統一，加強*集權。

儒家思想正統地位確立（或成為傳統文化的主流思想）。

促進民族歷史文化的進步。（任答2點給2分）

（3）朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；

王守仁主張“致良知”，即通過自我反思，回覆良知。（2分） 

（4）“新見”：反對君主*（君臣分治）；君臣平等。（2分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題