現代文閱讀“綠*”票房與文化自覺隨著媒介多樣化對電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來越年輕化，電影呈現出鮮明...

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“綠*”票房與文化自覺

隨著媒介多樣化對電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來越年輕化，電影呈現出鮮明的*傾向。應該說，*是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當甚至必要的需求，電影追求**有其充分的合理*。但是，從古希臘亞里士多德論述“宣洩”與“淨化”的關係，到20世紀弗洛伊德論述“慾望的昇華”，人們普遍認為，*雖然無罪但仍然要有度。*不僅是慾望的宣洩，也是釋放內心壓力之後的心靈淨化；*不是對慾望的刺激和放大，而是對慾望的倫理馴服和社會化昇華。

如果沒有對人*、人道、人格足夠的尊重，沒有對公平、正義、善良的充分敬意，沒有對藝術規律、審美品格的誠懇追求，這反映的可能就不僅僅是影視文化的自輕，更是對世道人心的褻瀆。如果用這樣的電影去爭票房、爭市場、爭所謂份額，無疑是文化上的“飲鴆止渴”。當票房與口水齊飛的時候，國產影片可能就談不上對觀眾精神生活的引導了。而當觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來越成熟，國產電影的危機可能就不僅僅體現為技術危機，而是更嚴重的思想危機、文化危機，最終導向市場危機。

對於*內容來說，遵守審美底線和倫理底線幾乎是全球主流商業電影的共識。對“寧願在寶馬車裡哭，不願在自行車上笑”的*裸的拜金主義，對涉及吸毒、盜搶以及其他*行為、犯罪行為的“人格美化”，對違背社會普遍價值觀的行為缺乏必要的“善惡有報”的正義審判，對外表醜陋、行為醜惡的過度放大等，都觸及電影的倫理和審美底線。電影從業者應以自覺的底線意識來保障電影文化上的無害，減少對青少年特別是低幼觀眾的不良影響。

電影作為大眾特別是青少年觀眾喜聞樂見的文化形態，不僅應該提供*，也應該有建設新文化、塑造新文明的文化自覺。著名學者約瑟夫•奈曾經指出，“軟實力”體現了文化與意識形態的“吸引力”。從這個意義上說，電影理應擔起通過價值觀的“吸引力”來引人向善向上的責任。看看獲得奧斯卡提名的影片名單，就會發現，這些影片都堅持了價值觀上的普遍“正確*”，甚至體現了某種人道主義精神的自覺“擔當”。如果說人活著需要點精神，那麼電影也不例外。如果說我們的價值觀擔當曾經制約了觀眾的接受，很大程度上也是因為價值觀沒有得到充分有“吸引力”的傳達。

所以，對一些電影創作中出現的倫理和美學虛無主義、審美粗鄙化、*沒有底線等現象，我們仍然需要保持一種清醒而審慎的批評態度。國產電影需要份額和票房，但更需要“綠*”的份額和票房；*電影需要掙錢，但更需要的不是趴著而是站著掙錢；電影是商品，但首先必須是一種有文化的商品。有觀眾說過，“我們愛電影，從來不是因為電影能賺錢，而是因為電影給我們帶來了感動”。也許這才是觀眾對*電影最誠懇的期望。

4．下列各項中，其*質不屬於本文所論文化自覺的一項是（     ）

A．從《華氏911》、《海豚灣》到《海洋》、《亞馬遜的眼淚》，*上成功的電影作品，都注意挖掘精神層面上不同文化*通的內容，表現能為大眾所普遍接受的價值觀和審美取向。

B．謝晉對民族電影藝術執著追求，正確處理了個體與群體、歷史與道德、物質與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關係，創造出了《天雲山傳奇》、《鴉片戰爭》等好作品。

C．美國電影將價值觀傾向包裝在具有強烈視聽效果的表層結構之下，既給美國帶來經濟利益，又推銷了美國價值理念，營造了有利國家形象傳播的“美國文化群落和文化生態”。

D．自19世紀以來，*向西方學習、借鑑，逐步輸入西方現代的技術、制度、價值觀念，但到了20世紀後半葉，*與*其他社會，都普遍出現了向民族文化認同的聲音。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（     ）

A．無論是古希臘的亞里士多德還是20世紀的弗洛伊德，都表明了對*精神的理解，認為*無罪，強調了“慾望的宣洩，壓力的釋放”的合理*。

B．電影創作中出現的倫理錯亂、美學虛無主義、審美粗鄙化、*無底線等現象，反映的可能不僅僅是影響文化的自輕自賤，更是對世道人心的褻瀆。

C．電影要有建設新文化、塑造新文明的文化自覺，引人向善向上；電影從業者要以自覺的底線意識來保障電影文化上的無害，減少對觀眾的不良影響。

D．國產電影要有份額和票房，但更要有對人*、人道、人格的足夠尊重，對公平、正義、善良、美好的充分敬意及對藝術規律、審美品格的誠懇追求。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（     ）

A．媒介多樣化以及全球電影觀眾年輕化，使電影呈現出鮮明的*傾向，在這樣的背景下，發展中的*電影也出現了*功能與審美功能、電影商業價值最大化與文化倫理價值底線的衝突。

B．如果一味地追求票房價值，忽視文化的基本倫理和審美底線，缺少對社會文明進步的責任擔當，國產電影的危機就可能不僅僅是技術危機，還是思想危機、文化危機，最終導向市場危機。

C．奧斯卡提名的影片大都堅持了價值觀上的普遍“正確*”，甚至體現了某種人道主義精神的自覺“擔當”，可以說這些電影的成功離不開其價值觀的“吸引力”及其充分有“吸引力”的傳達。

D．如何給觀眾帶來感動，這才是*電影從業者最應考慮的問題；而這種感動不是滿足觀眾的獵奇心理，不是刻意渲染對財富、地位、奢華生活的嚮往，不是不加節制地刺激觀眾的慾望。

【回答】

4．D

5．A

6．C

【解析】

4．

試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。D  答非所問，由第4段第一句可知，題幹中“本文所論文化自覺”是指電影藝術範疇的文化自覺，D項內容不屬於這一範疇。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題中的D項，D  答非所問，由第4段第一句可知，題幹中“本文所論文化自覺”是指電影藝術範疇的文化自覺，D項內容不屬於這一範疇。

5．

試題分析：本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A 項曲解文意，選文第1段最後一句強調的是“心靈淨化”和“對慾望的倫理馴服和社會升華”。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。本題A 項曲解文意，選文第1段最後一句強調的是“心靈淨化”和“對慾望的倫理馴服和社會升華”。

6．

試題分析：本題也是考查分析概括文中觀點態度的，解題時要與原文內容對照，認真理解相關詞句，比較轉述的異同，不能誇大和縮小。C 以偏概全，選文第4段是“都堅持了”，不是“大都堅持了”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，C 以偏概全，選文第4段是“都堅持了”，不是“大都堅持了”。

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