閱讀下文，完成第8～10題。爭臣論[唐]韓愈或曰：“夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者，故雖諫且議，...

問題詳情：

閱讀下文，完成第8～10題。

爭臣論

[唐]韓 愈

或曰：“夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者，故雖諫且議，使人不得而知焉。《書》曰：‘爾有嘉謨嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外，曰：斯謨斯猷，惟我後之德。’夫陽子之用心，亦若此者。”

愈應之曰：“若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱於蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結髮，願進於闕下而伸其辭說，致吾君於堯舜，熙鴻號於無窮也。若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。且陽子之心將使君人者惡聞其過乎？是啟之也。”

或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？”

愈曰：“自古聖人賢士皆非有求於聞、用也。閔其時之不平、人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也；孜孜矻矻，死而後已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也。耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子之不賢，則將役於賢以奉其上矣。若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉？”

8． 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是                            （    ）

A．惡為人臣招其君之過而以為名者          招：說出

B．庶巖穴之士，聞而慕之                  庶：希望

C．何子過之深也                          過：過錯

D．孔席不暇暖，而墨突不得黔              黔：燻黑

9． 下列四組句子中，分別表現作者所謂“陽子之惑”和“陽子所宜行”的一組是（    ）

A．故雖諫且議，使人不得而知焉

以布衣隱於蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位

B．不得已而起，守其道而不變

    有以奉其職，使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣

C．陽子之心將使君人者惡聞其過乎

    進於闕下而伸其辭說，致吾君於堯舜

D．畏天命而悲人窮

必以兼濟天下也；孜孜矻矻，死而後已

10．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是                      （    ）

A．諫官的職責不僅在於勸諫君王改過，還要以自己的直言敢諫彰顯天子從諫如流的美德，從而鼓勵天下之士為朝廷效力。

B．陽子身為諫官卻不能直言進諫，是一種失職的表現，將會造成君王惡聞其過的不良後果。

C．一個人的賢聖才能，乃是上天授予，其目的並不只是讓他比別人優秀，更是讓他充分發揮自己的才能，彌補時人的不足。

D．文章用大禹、孔子、墨子二聖一賢的事蹟和“耳目之於身”的比喻，目的是闡述“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的主張。

四、（本大題共3小題，共23分）

11．（1）把第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）

①入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。（4分）

譯文：                                                                

②若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉？（3分）

譯文：                                                                

（2）用斜線（/）給下面文言文中加波浪線的部分斷句。（3分）

異哉言乎！人若有如木之質以為形，又有異木之知以為神，則可如來論也。今 人 之 質

質 有 知 也 木 之 質 質 無 知 也 人 之 質 非木 質 也 木 之 質 非 人 質 也 安 在有 如 木 之 質 而 復 有 異 木 之 知 哉！

                                                       （選自範縝《神滅論》）

【回答】

8． C/ 過，責備。

9． B/ A第二句不能表現“陽子所宜行”，首先，韓愈並不贊同隱居；其次，“主上”二句是陳述皇上的行為。C兩句都不能表現相應內容，第一句是作者推測陽子用心，不是陽子行為；第二句是“巖穴之士”的行為。D第一句是韓愈肯定的品質。

10．D/ “窮則獨善其身”錯。

11．（1）①進去為君主獻策，出來又不使別人知道，這是大臣宰相的做法，不是陽先生適合做的事。（4分）

   ②如果他真的賢能，就本該敬畏天命而憐憫百姓的困苦，怎能只顧自己的閒適安逸呢？（3分）

（2）今人之質/質有知也/木之質/質無知也/人之質非木質也/木之質非*也/安在有如木之質而復有異木之知哉！（每處0.5分）

知識點：公文類

題型：文言文閱讀