閱讀下面的文言文，完成6～9題。魯莊公與齊戰於長勺，兩*相望，此為何時！而以“聽訟用情”對曹劌之問戰，何其迂闊...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

魯莊公與齊戰於長勺，兩*相望，此為何時！而以“聽訟用情”對曹劌之問戰，何其迂闊而遠於事情耶！彼曹劌遽以一戰許之，意者劌亦迂儒曲士之流歟？觀其從莊公戰，以我之盈，乘齊之竭；以我之整，逐齊之亂。機權韜略，與孫武、吳起並驅爭先。使莊公之言，誠迂闊而不切事情，豈足以動劌之聽耶？其所以深賞而亟許之者，殆必有說也！

馬之所以不敢肆足者，銜轡束之也；民之所以不敢肆意者，法制束之也。銜轡敗，然後見馬之真*；法制弛，然後見民之真情。困之不敢怨，虐之不敢叛者，劫於法制耳。大敵在前，搶攘駭懼，平日之所謂法制者，至是皆渙然解散矣。法制既散，真情乃出……

子羔為衛政，刖人之足。衛亂，子羔走郭門，刖者守門，曰：“於此有室。”子羔入，追者罷。子羔曰：“吾親刖子之足，此乃子報怨之時也，何故逃我？”刖者曰：“君之治臣也，先後臣以法，欲臣免之於法也，臣知之；獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見於顏*，臣又知之，此臣之所以脫君也。”夫人在縲紲之中，錙銖之施，視若金石。子羔特一有司耳，徒有哀矜之意，無哀矜之實，人猶且報之若是，況莊公君臨一國，小大之獄皆必以情，人之思報，豈子羔比耶！獄，死地也；戰，亦死地也。昔居死地嘗受其賜，今安得不赴死地以答其賜哉？民既樂為之死，則陷堅卻敵，特餘事耳。

吾嘗論古人之言兵，與後人之言兵不同。蓋有論戰者，有論所以戰者。*旅形勢者，戰也；民心者，所以戰也！昔晉士蒍嘗曰：“禮樂慈愛，戰所蓄也。”當時之論兵者，每如此。柳宗元論長勺之役，乃謂：“徒以斷獄為戰之具，吾未之信。”乃歷舉將臣士卒地形之屬。宗元之所言，皆所謂戰，而非所以戰也。烏足以知之？

（取材於宋代呂祖謙《東萊博議》

9．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．殆必有說也   殆：恐怕

B．馬之所以不敢肆足者    肆：放縱，放開

C．劫於法制耳   劫：約束

D．禮樂慈愛，戰所蓄也    蓄：蓄養

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是（3分）

A．彼曹劌遽以一戰許之   以“聽訟用情”對曹劌之問戰

B．人之思報    君之治臣也

C．此乃子報怨之時也    真情乃出

D．其所以深賞而亟許之者    觀其從莊公戰

11．下列對文中語句理解，不正確的一項是（3分）

A．何其迂闊而遠於事情耶

為什麼他不合時宜而且離事實真情很遠啊

B．先後臣以法，欲臣免之於法也

先後（都是）依法來（處置）我，希望我（能）免於法律的（制裁）

C．則陷堅卻敵，特餘事耳

那麼攻陷堅強的防衛打退敵人，只不過是小事罷了

D．烏足以知之

怎麼能夠明白這事呢

12．將下面的句子譯為現代漢語。（6分）

①此臣之所以脫君也。

②徒以斷獄為戰之具。

13．魯莊公的哪條理由讓曹劌認為“可以一戰”？請用《曹劌論戰》中的原句回答。（3分）

14．文中舉子羔為衛政的例子，目的是什麼？請結合文章具體內容做簡要分析。（6分）

【回答】

9.（3分）D（蓄：儲備）

10.（3分）C（副詞，就/副詞，是；A.介詞，用；B.助詞，不譯；D.代詞，他的）

11.（3分）A（何其：多麼）

12.（6分）

①（2分）這是我讓您脫身的原因。（所以：……的原因。脫：動詞的使動用法）

②（4分）只把審理案件當作作戰的依據條件。（徒：只。以……為……：把……當作……。斷獄：審理案件魯莊公與齊戰於長勺，兩*相望，此為何時。具：依據，條件）

13.（3分）小大之獄，雖不能察，必以情

評分參考】每空1分，有錯別字該空不得分。

14.（6分）

【*示例】

文中舉子羔的例子，目的是揭示能夠以情斷獄（或“哀矜百姓”）者*願意為他冒死作戰的道理。刖者因為子羔論罪的時候雖依法治罪，但心裡很希望能使刖者免於刑罰，不得已判決時有愀然不樂的神情，這令處在困境的刖者大為感動，刖者於是在子羔有難時施以援手。文章藉此說明人在牢獄死地中會更珍惜微小的幫助，作為比子羔更有能力的君主，莊公如果能以情斷獄，*自然願意為他赴死打仗。

【評分參考】目的2分，分析4分。

參考譯文：

魯莊公和齊國在長勺交戰，兩*對峙，這是什麼時候了！還用“依據實情審理訴訟”來回答曹劌詢問戰事的問題，多麼不合時宜而且不切實際啊！那個曹劌竟然用“（可以）一戰”答應了他，難道曹劌也是迂儒曲士這類人嗎？看看他跟從莊公作戰，用自己高昂的士氣，打擊齊*已衰竭的士氣；用自己的整飭*隊，追擊齊國混亂的*隊。（他的）機智權謀和戰略，（可以）與孫武、吳起並駕齊驅一爭高下。如果莊公的話，果真是不合時宜而且不切實際，怎麼能夠說動曹劌呢？曹劌深加讚賞而且馬上答應他（可以一戰）的原因，恐怕一定有說法！

馬之所以不敢放開腳步亂跑，（是因為）馬嚼子韁繩限制著它；百姓之所以不敢恣意（妄為），（是因為）有法律和制度束縛約束著他們。馬嚼子和韁繩毀壞了，這之後（可以）看到馬的真*；法律和制度廢除了，這之後（可以）看到百姓的真情。（平時）*他（他）不敢怨恨，虐待他（他）不敢背叛的原因，（是他們）受到法律制度約束罷了。大敵當前，（不免）驚慌失措，平時所說的法律制度，到此都已崩潰瓦解了。法律和制度既然瓦解了，（百姓的）真*情就會顯露出來……

子羔在衛國做官的時候，（依法）砍了一個人的腳。（後來）衛國發生戰亂，子羔逃到城門，（正好）被他砍了腳的人（在）守城門，（他對子羔）說：“在這裡有一間屋子（可以躲藏）”，子羔進了房間，追的人（找不到就）回去了。子羔說：“我親自砍了你的腳，這是你報仇的時候，什麼緣故讓我逃脫？”斷腳的人說：“您治我罪（的時候），先後（都是）依法來（處置）我的，希望我（能）免於法律的（制裁），我知道這事；罪責裁定，當要用刑（的時候），您憂傷不樂，從（您的）臉上（可以）看出來，（這）又是我所知道的，這就是我讓您脫身的原因。”（當一個）人處在牢獄之中（最無助的時候），極少的恩惠，（也被）看作金石（般）貴重。子羔只不過是一名官吏，空有同情之意，而沒有同情憐憫的實際（行動），人家尚且像這樣報答他，何況莊公（是）一國之君，大小案件都一定依據實情（處理），人家想要報答，哪裡是子羔可比的呢？監獄，是死亡的地方；戰場，也是死亡的地方。以前處於死亡的境地曾經接受他的恩賜，如今怎能不奔赴死地來報答他的恩賜呢？百姓既然樂於為他效命，那麼攻陷（敵人）堅強的防禦，打退敵人，只不過是小事罷了。

我曾說古人談論*事，與後人談論*事不同。大概因為有討論戰爭（本身）的，也有討論戰爭的憑藉的。*隊和形勢，是戰爭（本身）；民心，是戰爭的憑藉。以前晉國大夫士蒍曾經說：“禮樂之制、慈愛之心，是戰爭（應該事先）儲備的（*資本）。”當時討論作戰用兵的人，常常是這樣的。柳宗元論長勺之戰，卻說：“只把審理案件當作作戰的依據，我是不相信這件事的！”於是列舉了將領、士卒以及地形之類的問題。柳宗元所說的，都是所謂戰爭本身，而不是戰爭的根本憑藉，（他）怎麼能夠明白這事呢？

知識點：歷史事件類

題型：文言文閱讀