俯而學與仰而思①古人所說的“俯而學,仰而思”,實際上說的是一個“怎麼學”的問題,指的是一種常用的學習方法。聯合...
問題詳情:
俯而學與仰而思
①古人所說的“俯而學,仰而思”,實際上說的是一個“怎麼學”的問題,指的是一種常用的學習方法。
聯合國教科文組織在1972年出版的《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中,曾特別*示世人:
“未來的文盲,不再是不識字的人,而是沒有學會怎樣學習的人。”我們今天的學習,不能只停留在學了什麼,而應致力於學會什麼;不只是需要明確學什麼,更應當知道怎樣學,要用聯絡實際的方法去學習,把學到的知識運用到實踐中去。而“俯而學”與“仰而思”的有機結合,正是這樣一種科學的學習方法。
②“俯而學”,就是要沉下心去深入學習,潛心鑽研,這就是說要樹立“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的鑽研精神,細細揣摩,窮追不捨。否則,知其一,不知其二,知其然,不知其所以然,將難以跟上時代發展的步伐,難以承擔歷史賦予我們的重任。*同志曾指出:“有了學問,好比站在山上,可以看到很遠很多的東西;沒有學問,如在暗溝裡走路,摸索不著,那會苦煞人。”但要真正學得“學問”,能夠“看到很遠很多的東西”,不“俯下身潛心地、深入地去學習是不行的。
③“仰而思”,就是要在學習過程中注意放眼觀察周圍的事物,理論聯絡實際只讀書,讀死書,不善於讀思結合.最終是無法達到讀書的真正目的的。戰國時的趙括可謂熟讀兵書,談起兵事來頭頭是道,可到了戰場上,卻只知道按照兵書行事,而不能根據實際情況運用戰術,結果導致慘敗,在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學家司馬遷在編撰《史記》的過程中,追求的是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的境界。這裡的“究”“通”就是思考;“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規律:“一家之言”就是在深思熟慮後,結合客觀現實形成的獨到見解、實踐也一再*:在學習時不聯絡實際思考問題,讀書時功夫僅下在書本上,就只會人云亦云,就難有真知灼見,也就提不出新思路,拿不出新辦法。
④孔子曾告誡我們:“學而不思則罔,思而不學則殆。”意思是說,只學習而不思考,就會迷惑不解;只思考而不學習,就會怠惰而無所成就。孔子這句話再精闢不過地論述了“俯而學”與“仰而思”的辯*關係。我們應牢記先賢的教導,在實踐中學有所得,思有所獲。
1.對文章中心論點的表述準確的一項是( )
A、古人所說的“俯而學,仰而思”,實際上說的是一個“怎麼學”的問題,指的是一種常用的學習方法。
B、“俯而學”即要沉下心去深入學習,潛心鑽研;“仰而思”即在學習過程中注意放眼觀察周圍的事物,理論聯絡實際。
C、學習要將“俯而學”與“仰而思”有機結合起來,用聯絡實際的方法學習,把學到的知識運用到實踐中去。
D、在學習時不聯絡實際思考問題,讀書時功夫僅下在書本上,就只會人云亦云,就難有真知灼見,也就提不出新思路,拿不出新辦法。
2.對文字內容理解不正確的一項是( )
A、引用《學會生存—教育世界的今天和明天》一書的觀點意在*學會學習的重要*。
B、引用*的名言是為了說明知識越豐富,學養愈豐厚,就越能做好本職工作。
C、列舉趙括的例子*沒有做到“仰而思”,不善於讀思結合就會照本宣科招致失敗。
D、列舉司馬遷的例子*只有做到仰而思,結合客觀實際,深思熟慮,才能有建樹。
3.下面事例可以用來*本文中心論點的是( )
A、戰國時期*家蘇秦,年輕時由於學問不多不深,曾到好多地方做事,都不受重視,家人也瞧不起他。這對他的刺激很大。他下定決心,發奮讀書。讀書到深夜,很疲倦,只想睡覺,他想到一個辦法,準備一把錐子,一打瞌睡就用錐子刺大腿,使自己清醒過來,再堅持讀書。
B、匡衡年輕時十分好學,家裡窮,買不起蠟燭,他想到一個辦法,就在牆壁上鑿一個洞,讓隔壁家的蠟燭光透過來,常常學到深夜,就這樣,匡衡在極度艱難的條件下,通過不懈努力,成為西漢著名的學者。
C、孔子花了很大的精力,把《易》全部讀了一遍,基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍,掌握了它的基本要點,接著,它又讀第三遍,對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後他又多次閱讀這本書,他還謙虛的說:“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《易》的文與質了。”
D、東漢著名科學家張衡少年時從一本詩集裡讀到四句詩,描述了北斗星在各個季節傍晚時的變化,他覺得太有意思了。於是根據詩的內容又參考了別的書籍畫成了天象圖,每夜只要沒有云*,他就對著天象圖仔細觀察著夜空。他不斷學習,觀察,思考著。後來,他終於確認了那四句詩裡的描述不準確,事實上斗柄早春指東北,暮春卻指東南。
【回答】
1.C
2.B
3.D
知識點:論述類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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