“百家講壇”是個奇怪的壇劉洪波“百家講壇”其實是一個很奇怪的壇。十年以前,丁肇中在那裡講過物理學,把物理學講到...
問題詳情:
“百家講壇”是個奇怪的壇
劉洪波
“百家講壇”其實是一個很奇怪的壇。十年以前,丁肇中在那裡講過物理學,把物理學講到我都能聽得津津有味,很不容易。但現在這個講壇上,講紅樓、講清史、講論語,大概今後還要講與“國學”有關的一切。至於還講不講自然科學、現代哲學、思想、法學、*學、經濟學等等,我不知道。在我印象中,“百家講壇”之“百家”就是賞玩傳統的百家,當然*這方面的人才很多,號為“百家講壇”,數量上是可以保*的。
國學,據說已經“返本開新”,只差大家都來踐行。不過,踐行什麼呢?是修習各人的心*,還是以國學來格致萬物?若是前者,沒有什麼不好。若是後者,事情就比較難辦。閻崇年先生講清史,如數家珍,史料熟,祕聞多,吸引力強,但主要是對清宮如同對待自家一般熱愛的態度,這個祖宗英明,那場*合理。易中天先生講三國,權謀機變,說得津津有味,就是搞不清對權謀之術到底是讚賞還是批判。相比之下,反倒是于丹講《論語》,固然毛病多多,總歸是要修身養*,更加合乎人*,但只強調指向內省而對人之外在處境無所置辭,大概不過是訓育順民。
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對商紂王的評價,與其說是“歷史評價”或者 “歷史學結論”,不如說是一種“輿論評價”或者 “社會學結論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經成為一種暴虐的符號。不可置疑的事實是,商朝在紂王手中滅於周朝,一個“文武雙全,功勳卓著”的帝王,怎樣被一個新朝代取代,把這一點解釋清楚,何其困難。
“百家講壇”其實是*業一個景象,但貌似在佈道。在這種虛妄的佈道與實在的*之間,人們聆聽到一些離奇古怪的思維,並且把自己醬在莫名其妙的邏輯裡。這些邏輯歸總而言,就是“大丈夫只求建功立業,不必論其餘;小百姓但求修好忍術,以接受治理”。寓教於樂,就這樣實現了。
1.下列對文章的理解正確的一項是( )
A.作者舉丁肇中講物理學的事例,是為了說明“百家”應是包括自然科學、社會科學及哲學等等非*固有之學的真正“百家”。
B.在第三段中,作者對閻崇年和易中天持批評態度,對於丹持肯定態度,因為她的解讀指向修身養*,更加合乎人*。
C.現在的“百家講壇”都在做翻案文章,比如閻崇年說祖宗英明,易中天津津樂道權謀,錢文忠稱商紂王“文武雙全,功勳卓著”。
D.對“百家講壇”,作者雖然多有批評,但在結尾還是肯定了它具有寓教於樂的作用,觀點辯*,評價比較公允。
2.作者對錢文忠為商紂王翻案持批評態度的理由是什麼?
3.作者為什麼認為“百家講壇”是個奇怪的壇?
【回答】
1.A(B.對於丹也持批評態度。C.不是“都在做翻案文章”。D.文中“寓教於樂”的說法是反語)
2.①商紂王處在*信史時代之前,難以獲得充分的*據來總括他的一生,重建對商紂王的歷史結論,學術上幾無可能;②商紂王已成為一種暴虐的符號,這種“輿論評價”(或“社會學結論”)沒有必要也很難顛倒;③商朝在紂王手中滅於周朝是不可置疑的事實。
3.①並不是真正的“百家”。(永遠都是“國學”的講壇)②講者的觀點偏頗,導向不正確;③貌似在佈道,實則是*。
知識點:現代文閱讀 單元測試
題型:現代文閱讀
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