閱讀下面的文字（括號內為宋朝學者朱熹的註釋），完成9－13題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，...

問題詳情：

閱讀下面的文字（括號內為宋朝學者朱熹的註釋），完成9－13題。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（不求安飽者，志有在而不暇及也。敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。然猶不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，則可謂好學矣。凡言道者，皆謂事物當然之理，人之所共由者也。）

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（諂，卑屈也。驕，矜肆也。常人溺於貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。無諂無驕，則知自守矣，而未能超乎貧富之外也。凡曰可者，僅可而有所未盡之辭也。樂則心廣體胖而忘其貧，好禮則安處善，樂循理，亦不自知其富矣。子貢貨殖，蓋先貧後富，而嘗用力於自守者，故以此為問。而夫子答之如此，蓋許其所已能，而勉其所未至也。）子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？（詩衛風淇澳之篇，言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也。子貢自以無諂無驕為至矣，聞夫子之言，又知義理之無窮，雖有得焉，而未可遽自足也，故引是詩以明之。）子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”（往者，其所已言者。來者，其所未言者。愚按：此章問答，其淺深高下，固不待辨說而明矣。然不切則磋無所施，不琢則磨無所措。故學者雖不可安於小成，而不求造道之極致；亦不可騖於虛遠，而不察切己之實病也。）

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，則是非邪正或不能辨，故以為患也。”）

（選自朱熹《論語集註》，有刪節）

9.下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（2分）

A.敏於事而慎於言                     慎：謹慎。

B.然猶不敢自是，而必就有道之人       自是：自以為正確。

C.而必就有道之人，以正其是非         正：判定。

D.蓋許其所已能，而勉其所未至也       勉：勉強。

10. 下列句子劃線詞的意義和用法，相同的一項是（2分）

A.既富矣，又何加焉                    人焉哉

B.若聖與仁，則吾豈敢                 未若貧而樂

C.以吾一日長乎爾                     君子不以言舉人

D.始可與言詩已矣                     吾與點也

11.下列各句的結構特點與其它三句不同的一句是（2分）

A. 有是哉，子之迂也                B. 不患人之不己知

C．其斯之謂與                      D.吾非斯人之徒與而誰與

12.參閱上文朱熹的註釋，說明孔子說“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者”這兩句話的理由。（3分）

13.翻譯下列句子（5分）

⑴敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

⑵惡徼以為知者，惡不孫以為勇者

【回答】

9.D（勉勵，勸勉）

10. C因為。(A.句末語氣詞/疑問代詞，哪裡；B.連詞，如果說，至於/比得上； D.和/贊同）

11.A（主謂倒裝，其餘為賓語前置）

12.子貢是經商的，先貧後富，自守“無諂”“無驕”。子貢自以為“無諂”“無驕”是至高境界，聞孔子之言，自覺還應精益求精，故引詩“如切如磋，如琢如磨”加以表明。說明子貢能夠從已知推知未知，而這正是學《詩》所必需的。

（君子）做事勤快，說話謹慎，到有德多才的人那兒匡正自己，這樣就可以說好學了。（ “敏、就、正、焉”每個0.5分）

憎惡把剽竊別人的見解當作聰明的人，憎惡把不知謙退當作勇敢的人。（“徼、孫”每個0.5分）

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