《湮沒的輝煌》經典語錄
地理與歷史的緊密相連,歷史與人*的纏繞不休。格局巨集大,文辭暢美。閱讀與收藏的散文精品。
易中天先生曾經在書中推崇夏堅勇的歷史文化散文的氣度和見識,表示認同。
在這系列的散文作品裡,讀者可以通過感*的文字,跟隨作者以另一種眼光重讀歷史,閱讀在蒼茫歷史中的一個個鮮活而豐富的人,瞭解個體創造歷史的偶然*與必然*,又深刻體味到歷史的無可奈何和人生命運的難以言喻。
經典語錄
回顧宋代的歷史總有一種壓抑感,那是個委頓贏弱的時代。一般來說,一個王朝在其定鼎初期總是生龍活虎的,但宋王朝卻是個例外,它幾乎從一開始就病懨懨的打不起精神。小時候看演義小說,最讓人掩卷垂淚的是《楊家將》和《嶽傳》;而最讓人揚眉吐氣的則是《水滸》和《七俠五義》。這幾部小說的背景都是宋代,前者以民族紛爭為背景,歌頌的是悲劇英雄;後者以社會世相為經緯,褒揚的是俠義英雄。遍地"英雄"下夕煙,雖然很熱鬧,卻不是什麼盛世氣象。現在想起來,一個專門用悲劇英雄和俠義英雄來表現的時代,實在是因為本身沒有喜劇,也沒有正義的緣故。
平心而論,史可法不是*事家,這位崇禎元年的進士,其實只是個文弱的儒生。儒家歷來信奉的是"修、齊、治、平"之道,這中間,"修身"是第一位的。史可法個人的品德修養毋庸置疑,一個頗有說服力的例*是,他年過四十而無子,妻子勸他納妾,可法嘆息道:"王事方殷,敢為兒女計乎?"終於不納。這樣潔身自好的君子,在那個時代的士大夫中相當難能可貴。若是太平歲月,讓這樣的人經綸國事自然沒有問題,但偏偏他又生逢亂世,要讓他去督師征伐,這就有點勉為其難了。在浩浩狼煙和*光鐵血面前,他那點孱弱的文化人格只能歸結於滅寂和蒼涼,歸結於一場*楚的祭奠和無可奈何的悲劇*體驗。
我一直認為,如果要在明末清初的鐵血舞臺上推舉出幾個慷慨赴死的大忠臣,大凡有點歷史知識的都能隨口說出幾個來;但如果要推舉的是集忠臣良將於一身的人物,恐怕就不那麼容易了,而閻應元便可以算是一個。偏偏歷史對他一直吝嗇得很,雖然中華英烈燦若繁星,這位小小的典史卻一直只能出現在**的地方誌上。這種遺之青史的不公平,常使我扼腕嘆息。 世界上不公平的事太多了,嘆息也沒用,且到小石灣找閻典史去。
孤獨是一座祭壇,幾乎所有的偉人和思想者都是要走上這座祭壇。從某種意義上來說,他們生命的造型就是一群力圖走出孤獨的羈旅者。
近代的文化人看南京,常常會不自覺地帶著唐宋士大夫的目光,眼界所及,無非六朝金粉,一如劉禹錫和韋莊詩中的衰颯之景,似乎這裡從來不曾有過一個赫赫揚揚的明王朝。他們徘徊在明代的街巷裡尋找王謝子弟華貴的流風,撥開洪武朝的殘磚碎瓦搜求《玉樹*花》柔婉的餘韻。其實,他們只要一回首,明代的城牆便橫亙在不遠處的山影下,那是舉世矚目的大古董,一點也不虛妄的。作為一座城市,南京最值得誇耀的恰恰是在明代,它的都市格局也是明洪武朝大規模建設的結果。因此,近代人看到的南京,實際上是一座明城,在這裡訪古探勝,亦很難走出朱明王朝那幽深闊大的背影。
對於*歷史上的好多王朝來說,南京可不是一處"吉宅",這裡演慣了悽婉動人的亡國悲劇,一個個短命的王朝在這裡最後落下收場的帷幕,一隊隊"面縛輿櫬"的末代君臣從這裡的宮門魚貫而出。本來,明王朝已經曲終人散了,可偏偏還要到這裡來續上一段不絕如縷的尾聲。
其實也無需深思,歸根結底,恐怕還是兩人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚書,而閻應元只是一個小小的典史。山河破碎,民族危亡,大人物能以氣節自許,便相當難能可貴,而小人物則合當提著腦袋去衝殺。閻應元站在**城頭上回答清將劉良佐的勸降時,有一句地道的大白話:"自古有降將*,無降典史。"閻應元是個粗人,他不會故作驚人之語,但這句大白話卻石破天驚地撩開了歷史的面紗:太平盛世,天下是達官貴人的天下,可到了國將不國的時候,天下便成老百姓的了。
一個王朝走到了盡頭,其收場的一幕總少不了一些可憐兮兮的悲劇情節。
"紅袖添香夜讀書"大約是每一個*男人所向往的,"才子佳人"到如今仍是最令人心動的詞。我們每每看到這四個字,當會產生無限的遐想,會聯想到唐伯虎和秋香,想到相馬相如和卓文君,還會想到蘇小小,想到李師師,想到陳圓圓……身伴佳麗,身居佳景,紅袖添香,琴瑟和鳴,那是怎樣一種景緻啊!於是,思緒飛揚的我,突然想到明末清初*南才子冒闢疆與秦淮佳麗陳圓圓、董小宛的戀情故事,心生無限感慨。我們已無法想象水明樓裡的董小宛輕移蓮步,月華弄影的情景,無法領略她與冒大公子細語喃喃的情韻了,也聽不到她幽幽的琴聲,只是當我們追思他們那風流旖旎的故事,總會牽起綿綿思絮。
朗月清風,曲徑通幽,天馬行空,神遊八極
浪花中翻動著殿堂解體的竹頭木屑,昨日的權威和秩序也在渾黃的濁流中任一漂流
暮雲春樹,逝者如此
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