《晝行燈閒話》經典語錄
經典語錄
我是個隨波逐流的人。屬牛,生在*,長在共和國,大半輩子作牛尾。大家下鄉我下鄉,大家出國我出國,大家得糖尿病我也跟著得。像我這種人大都愛說說閒話,多年來在海峽兩岸出版過幾個集子,叫四帖半閒話、居酒屋閒話、四方山閒話、風來坊閒話、日和見閒話,統統是閒話。閒話,無濟於“世”,於事無補。即便自己很當回事的話,別人聽來也像是扯淡,用日本話來說,那是“晝行燈”。宋代韓維有詩:月上朱樓角,風搖翠篠層。傳聲回步輦,滿目爛行燈。本來用於夜行照路的“行燈”被日本人拿來,漸漸置於室內,後來把攜行的燈籠叫“提燈”。而今東遊,特別是臥榻和式旅館,常見這行燈,不過,裡面亮的是電燈泡,為日本而日本。至於“晝行燈”,大白天的燈籠,沒用處,可笑的不是燈籠,而是打燈籠的人。
劇作家木下順二說:日本人的思考方式中好像有喜好把界線弄曖昧的側面,現象之一即緣廊這個一半內一半外的場所。誠然,緣廊既不是屋裡,也不是屋外,顯現了日本人特有的曖昧。
西芳寺,一處是”枯瀧“,山坡上橫臥幾塊大岩石,讓人想象激流飛下的景緻。這就是枯山水之始,表現禪宗世界觀,奠定日本獨特的庭院樣式,垂範後世。”日本庭院在發展過程中對岩石的關心極為強烈,形成其特*。尤其是不用水的枯山水,岩石在庭景中具有絕對重要的作用“。
日本人生活及審美比較有季節感,這是四季分明的自然環境養成的。也因為是島國,四面八方都是海,海里魚有汛,初夏鰹魚冬鰤魚,撈來什麼吃什麼。但冷凍技術發達,魚的“旬”隨之錯亂,金*魚三文魚四季不斷吃。溫室栽培,長年如“旬”。屋裡有空調,酷暑也可以大吃火鍋。俳句這種短詩描寫四季的自然及人事,格律之一是使用“季語”以表現季節,現代季語有五千多,恐怕季節也就不分明瞭。
古時候普通農家沒有緣廊,*戶時代甚至有地方視之為奢侈而予以禁止。緣廊具有多功能,也是做一些活計的場所。簷下懸掛,廊上堆積,譬如蘿蔔或鮭魚,現今仍然是農家或漁戶豐收的一景。緣廊本來是生活樣式的實用*部分,漸漸也具有審美功能。劇作家木下順二說:日本人的思考方式中好像有喜好把界線弄曖昧的側面,現象之一即緣廊這個一半內一半外的場所。誠然,緣廊既不是屋裡,也不是屋外,顯現了日本人特有的曖昧。*的簷廊斷然在屋外,而緣廊曖昧,彷佛是人工環境與自然的銜接與過渡。
對於西方文化來說,斷臂的維納斯只是一個偶然,紀念碑豎起了之後儘可能保持那個樣子,一成不變,以至永遠。而日本庭師建成的庭園不過是個半成品,還須借造化之工來完成。人工作品被造化漸漸抹去人工的痕跡,融入自然之中。庭園像酒一樣日復一日地熟成,臻至完美。
1953年更名為《生活手冊》、”生活“是近代翻譯life的 詞語,帶有黃油味兒,花森未採用,用的是”過日子“,這個老詞更切合戰敗後庶民的貧困日常,所以《生活手冊》譯作“過日子手冊”更準確些。
文庫,這一出版形態是巖波書店1927年創始的,以教養為號召,用廉價小開本普及古典。
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