《物體系》經典語錄
經典語錄
消費先行於積累之前,不斷地fuite en avant,強迫地投資、加速地消費、週期*的通貨膨脹(節約變得荒謬)。整個體系亦由此而來,人們先購買,再用工作來償還。如此,通過信用制度,回到了一個嚴格意義上的封建制度,也就是說有一段時間事先欠了莊主,欠給了服侍*的工作。然而,不同於封建制度,我們的體系*弄一個共謀關係:現代消費者自發地吸收負擔了這個強制*要求:購買以便社會可以持續生產,如此他才能繼續工作,以便可以為他所購買的物品付錢。
是否有可能將人類製造的繁多物品進行分類?有如草木蟲魚一般,區別為熱帶*、*河*;標識其突變型別,或面臨絕種的品種?在都市文明裡,一代一代的產品,機器或新奇無用的玩意兒,層層襲來,前仆後繼,相互取代的節奏不斷加快;相形之下,人反而變成一個特別穩定的種屬。細思之下,其實這種增倍繁衍的現象,和自然界無可盡數的種類相比,並不顯得特別出奇。然而,自然界的種種生物的鑑別分類,人已經做到了。
但通過這個形象上的競爭,它已經在召喚一個深沉的單調風格,一個同一化的預設、一種朝向幸福的消費大眾的反向演化。它一方面和我們說:“買這一件東西吧,因為大家都在用它呢!”而且這一點也不自相矛盾。
這裡定義的科技層次是抽象產物:在日常生活裡,我們對物的科技現實可謂毫無意識。然而此一抽象*卻是基本的現實:科技主導著環境的重大變革。甚至這樣說都不會顯得奇怪:物品最具體的一面便是科技,因為科技演進和物的結構變化實為一體。嚴格地說,物的科技層次變化是本質的(essentiel),而物在其需求及實用的心理或社會學層面的變化則是非本質的(inessentiel)。對於物的心理或社會論述都會不斷回推到一個更緊密一致,並且與個人或集體論述皆無關的層次,也就是說,物的科技語言結構(langue)。我們必須要從技術模型緊密一致的結構層次出發,才能理解為何物會被生產及消費、被擁有及被個*化(personnalisés)。
實驗室的研究及高科技的進展,比如航空工程、太空科技、航海科技、運輸大卡車及其他高度發展的機器等。在這些領域裡,技術發展的急迫需要深刻地凸顯結構要求,而其集體的、非個人化的特*也使流行的影響力
-
《秦腔》經典語錄
經典語錄交通基本靠走,治安基本靠*,通訊基本靠吼,*基本靠手。名場利場無非戲場,做得出潑天富貴;冷*熱*總是妙*,醫不盡遍地炎涼!村幹部就不是人當的,上級領導壓,下邊群眾鬧,老鼠鑽進風箱了,兩頭受氣!清風街的故事世事沉浮著,各有各的喜劇與悲劇,引生活得自在卻,得不到他的白雪;...
-
《情歸新澤西》經典語錄
經典語錄當你認識到你長大的那個房子,不再是你真正的家的時候,你就明白了生活的意義。突然間,家的概念就沒有了……雖然你還有個地方放東西。這是我人生中唯一確信不疑的事,你是我想要的女人...
-
《陌路紫畫》經典語錄
經典語錄妖魔出,*氣煞,已是陽春百花謝父逝人傷孤星終現遇軒轅,贈勾玉,年少青*勿相忘屍山血海茅山已亡流火緋瞳阡陌霸絕容顏豔九死一生清虛掌門傳百仙宴上願化蟲,一曲忘憂忘不了你容顏如華執白衣,戰百仙,拜入師門三分情殊不知他早已看透絕情殿,時相伴,千骨不離已習慣終不...
-
《吾國教育病理》經典語錄
鄭也夫作者自述祖籍不可考。1950年生於*。國中即將畢業時遭遇“*”。1968年赴北大荒。其後的三十九年中先後工作、學習過十個單位:八五二農場四分場六隊,該農場水利工程隊,該農場工程大隊學校,*師範學院歷史系,*社科院研究生院世界宗教系,*社科院社會學所,美國丹佛大...