《美的歷程》經典語錄

《美的歷程》是李澤厚在新時期的重要著作，它把數千年的文藝、美學納入時代精神的框架內，揭示了眾多美學現象的歷史積澱和心理積澱，具有渾厚的整體感與深刻的歷史感。該書夾敘夾議，見解精到，文字簡潔，明白曉暢，曾影響了一代青年，引導了一批又一批的讀者步入美的殿堂。
《美的歷程》是*美學的經典之作,凝聚了作者李澤厚先生多年研究，他把*人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大家眼前，如斯感*，如斯親切。今配以精美的*圖，本書就更具體地顯現出*這段波瀾壯闊的美的歷程。
《美的歷程》從巨集觀角度鳥瞰*數千年的藝術、文學，並作了描述概括和整體美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”和殷周青銅器藝術的“獰厲的美”，先秦理*精神的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發。此書於1981年初版，多次再版重印達幾十萬冊。已有英文、德文、韓文等多種譯本問世。此修訂*圖本，是作者在廣西師範大學出版社2000年版的基礎上，對全書文字作了最新訂正。全書*圖作了調整，增加了四十餘幅重要*圖，用以佐*真論述、豐富其內容。
《美的歷程》是一部小書，篇幅不過十幾萬字；《美的歷程》又是一部大書，它考察了從遠古圖騰到明清繪畫、工藝達數千年華夏民族的藝術發展。讀之使人神馳千年，遨遊於歷史的長河中，不斷領略一個又一個時代的藝術精神，捕捉到華夏民族美的足跡。

歷史從來不是在溫情脈脈的人 道牧歌聲中進展，相反，它 經常要無情地踐踏著千萬具 屍體而前行。戰爭就是這種 最野蠻的手段之一。

人的覺醒是在對舊傳統舊信仰舊價值舊風習的破壞、對抗和懷疑中取得的。

只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那麼多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什麼不抓緊生活，盡情享受呢？為什麼不珍重自己生命呢？所以“晝短苦夜長，何不秉燭遊”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據要路津”——說得乾脆、坦率、直接和不加掩飾。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、*墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現了對人生、生活的極力追求。

美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意義的形式”，正在於它是積澱了社會內容的自然形式。

人類從動物開始。為了擺脫動物狀態，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的手段，這就是歷史真相。

時代精神的火花在這裡凝練，積澱下來，傳流和感染著人們的思想，情感，觀念，意緒，經常使人一唱三嘆，留戀不止。我們在這裡所要匆匆邁過的，便是這樣一個美的歷程。那麼，得從哪裡起頭？得從遙遠得記不清的時*始。

感傷、悲痛、恐懼、愛戀、焦急、憂慮，欲求解脫而不可能，逆來順受又不適應。

人類從動物開始。為了擺脫動物狀態，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的手段，這就是歷史真相。歷史從來不是在溫 情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏著千萬具屍體而前行。戰爭就是這種最野蠻的手段之一。

魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。”

社會愈發展、文明愈進步，也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。

在這個從再現到表現，從寫實到象徵，從形到線的歷史過程中，人們不自覺地創造和培育了比較純粹的美的形式和審美的形式感。勞動、生活和自然物件與廣大世界中的節奏、韻律、對稱、均衡、連續、間隔、重疊、單獨、粗細、疏密、反覆、交叉、錯綜、一致、變化、統一等種種形式規律，逐漸被自覺掌握和集中表現在這裡。

“朗朗如日月之入懷”，“雙眸閃閃若巖下電”，“濯濯如春月柳”，“謖謖如勁松下風”，“若登山臨下，幽然深遠”，“巖巖清峙，壁立千仞”……這種種誇張地對人物風貌的形容品評，要求以漂亮的外在風貌表達出高超的內在人格，正是當時這個階級的審美理想和趣味。