《動物的沉默》經典語錄

在倫理層面上，弗洛伊德與尼采有很多共同點，但他比尼采更加宣揚‘’超越了善與惡‘’的生活。在給一位同行的回信中他闡述了一個理想的心理分析師所應具備的優秀品質。他寫道：“你的分析之所以不足是因為它充滿了傳統倫理的腔調。一看就知道這完全是出自於一位過於本份的人之手。心理分析師首先必須是個王八蛋，逾越規矩，背信棄義，得有藝術家的脾氣：偷老婆買米下鍋的錢去買顏料，然後再把傢俱燒了給模特烤火。沒有如此這般的犯罪行為，他是絕對不可能有一番真正的成就‘’。

放下是弗洛伊德倫理觀的核心所在。但他提倡的放下絕非是向世界投降。他摒棄要人向任何宇宙秩序合一的看法，因為他所說的放下是指接受宇宙的全盤混沌，這有些類似古代斯多葛派的觀點：要保持頭腦清醒，人得學會放下。然而，弗洛伊德的目標並非是古羅馬皇帝哲學家馬可奧勒??利烏斯所追求但卻從未找到的內心平靜。弗洛伊德鼓勵人接受內心永無的平靜，而他所說的放下不是要把自我縮小到命運無法觸及的地步，而是先強化自己後再去挑戰命運。

弗洛伊德堅信人有改變心態的需要，其實他不過是在繼續一個古老的，自人類存在以來就有的傳統 。在所有的人類歷史上，人的共識是人類動物的確存在著精神問題。健康是其他的動物自然狀態，而人類動物因病態才被視為正常。長期的心理病態是人類生活不可缺少的一部分。毫不奇怪，世界上每個不同的文化都有著自己的心理治療法。 原始部落有巫醫，今天有心理醫生，他們面對的是同樣的需求，而且從事的也是同樣的工作。

弗洛伊德在創立心理分析學時堅信自己在開創一個全新的科學，一個神經學的分支。事實上他研究的是人應該怎樣生活這一古老的課題。頗具矛盾的是雖然弗洛伊德是位徹頭徹尾現代的思想家，但他卻給許多現代的想法都打上了大大的問號。在堅持自己的無神論的前提下，他總結出了宗教給人的一大啟示：人其實正如漏水的船舶，妨礙我們實現理想的障礙不僅是我們周圍的世界，而且還有來自自己阻擾自己的衝動。他既認為愛洛斯，古希臘人的愛神所代表的*愛或創造*是做人一個重要的組成部分，同時他也認為塔那託斯，古希臘人的死神所代表的死亡本*趨勢著人，這往往表現在人的仇恨和破壞情結裡。心理治療的目的既不是要給這相互交戰的雙方帶來和平，也不是要讓一方戰勝另一方而是要讓人改變心態同時接受雙方。