《*皇帝的五種命運》經典語錄

本書解讀了五位皇帝在*壓力之下的不同表情：比如王莽，*差陽錯地被“*”戴上了*，卻因為不熟悉權力之車的*能，被中途甩下並碾死。比如楊廣，機關算盡地奪取了*，然後又毫無節制地榨取*給他帶來的快樂，終於死於權力之酒的酒精中毒症……這五種表情，既可嘆，又可憐。因為“皇帝制度”

不僅損害著國家民眾，也同時傷害著*縱這個制度的統治者。而從某種意義上來說，“皇帝”兩個字，包含了解讀*社會的大部分密碼。

漢朝時候，流行天人感應論。董仲舒說，國君受命於天，如果稱職，上天會讓他*山永固；如果荒淫無道，就會更換代理人。當然，上天是講道理也講策略的，給犯錯誤的人出路，在改朝換代之前，會降下種種異常的自然現象來*告皇帝，直到確認這個人不可救*了，才會從他手裡收回成命。反之，如果皇帝任務完成得出*，上天就會降下種種祥瑞，鼓勵他再接再厲。董仲舒說，皇帝輪流做，然而，這種輪流是有順序的，這個順序就是“五行”，即金木水火土。比如秦朝是水德，那麼，繼承秦代的漢朝就是火德。 西漢末年，社會上經常流傳著改朝換代的傳說。每年，都會出現一些小道訊息，說是某地某地出了什麼怪事，預示著將要改朝換代了，漢朝的火運已經到頭了，土德皇帝將要出現了。

他是一個聰明、熱情、熱愛生活的人，更是一個事業心極強的男人。如果在大業五年“及時”去世，隋煬帝就會成為*歷史上功業最顯赫的帝王之一。導致他身敗名裂的主要原因，是成為“子孫萬代莫能窺”的千古一帝的雄心催促他把車開得太快，終於車毀人亡。

所以他的行為自然就很“出位”，很引人注目。然而，王莽的真誠和單純也一目瞭然。西漢末年，人心還古樸，讚揚者畢竟多於指指點點者。以當今皇帝親表兄之尊，王莽“勤身博學，被服如儒生”，謙恭孝友，確實與他那眾多不知天高地厚的表兄形成了鮮明對比。在那個十分關注人的道德品質的時代，王莽年紀輕輕，就確立了優良的社會形象。而這一形象被他的那些驕奢淫逸飛揚跋扈的至親反襯，顯得更加光*照人。

這個權力的象徵物裡，批發著世界上最密集的*謀，籠罩著世界上最嚴密的規矩，呈現著人間頂級的浮華和奢靡，卻惟獨缺乏一樣東西：簡單平凡的親情。

“天地之*人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得瞭解放。

*的*家特別強調秩序。在他們眼裡，這個世界本來就是靜態的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長幼尊卑，君君臣臣父父子子，都是上天早就規定好了的，並且在《周禮》等上古傳下來的經典中闡明，天子的使命就是使一切回到原來的規定上去，克己復禮。

多年周旋在*旋渦之中，王莽已深諳*的玄機。他的理想主義絲毫沒有動搖，但是他實現理想的方式卻已經悄悄發生了變化。剛入仕途，他只知一味剛強，做事恪守原則，說話直言不諱，這種*格使他在宦海沉浮的前幾年吃盡了苦頭。而現在，他在剛強中已經糅入了一絲*柔，做事更講究方式方法，他知道了進退，知道了等待，知道了利用他人的弱點。

成帝永始元年（前１６年），王莽的叔叔成都侯王商向漢成帝上書，要求把自己的封地分給王莽。這實際是為王莽討封。有人帶頭，眾多儒學名士也趁機上書，頌揚王莽的品行。於是，在三十歲這年，王莽被封為新都侯，封邑一千五百戶，晉升為騎都尉光祿大夫侍中。由此，王莽經常隨侍在皇帝和太后左右，成為一個頗有影響力和權勢的大臣。雖然如此，他的作風依然不改，居官恭謹有加，地位越高，為人越謙和。他把封地上的貢賦全部用來資助儒生和名士，自己依然簡樸度日。他是個工作狂，工作起來通宵達旦，把自己任內的事處理得井井有條，非常符合儒家標準。太后和皇帝都慶幸選對了人，不斷委以重任。又過了八年，深受輿論支援的他接替退休的叔叔王根，成為大司馬，社會輿論終於把他推上了權力的高峰。