《乾隆皇帝的十張面孔》經典語錄

《乾隆皇帝的十張面孔》講述了：乾隆可謂是*歷史上最複雜的皇帝。他一生擁有多重角*——既是*家，又是學者，同時還是詩人、旅行家和獵入。他的*格也非常複雜——他風度翩翩，常使人感覺“藹然有春風和氣”；他又高己卑人，施政過程中經常峻烈嚴酷，刻薄寡恩，他為人節制，平生飲酒不過數杯，他又窮奢極欲，花起錢來如沙似海；他富於同情心，常常因民生困苦而潸然落淚；他有時又像野獸一樣野蠻，任戰爭中進行種族滅絕。張巨集傑饒有興趣地向讀者屣示了乾隆*格中的多個側面。當然。在眾多面孔中，*家是他的基本面目。他的最大成就是將康乾盛世推上了頂峰。然而，在這個盛世背後，卻藏匿著多重玄機，更何況，一個封閉的王朝已經埋下了備遭列強*的種子。

那麼，*文化是什麼呢？黑格爾說，是幼年。*人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認為，造成*的落後的原因是*人內在精神的黑暗，*是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那裡，理*與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬於精神的東西……都離他很遠。”

歷代帝王都期待名臣、功臣、忠臣的出現。比如雍正就屢屢稱他的臣子李衛、田文鏡、隆科多等為“國家偉器”，“朕之功臣”，“不世出之忠良柱石大臣”，“真聖祖皇考忠臣，朕之功臣，國家良臣。真正當代第一超群拔類之稀有大臣”。 然而乾隆卻提出了一個著名的理論：“奸臣”固然並非國家幸事，“名臣”的出現其實也不是什麼好事。乾隆認為，臣權的上升就必然意味著君權的低落。“名臣”往往出現在國家出現危機，君主大權不獨攬之際。許多名臣做出了驚天動地的大事業，扶國家之將傾，挽狂瀾於既倒。但同時，名臣的出現也從一個側面說明了君主的無能和朝綱的混亂。對於張居正這位明代的名臣，史評大抵功大於過，他卻大不以為然，說：“大臣強辭立威，逆行罔忌，實為弁國紀。

“英國人很容易瞭解到，在*，所有的富人幾乎同時都是權力的所有者。也就是說，*人的財富積累主要靠權力來豪奪。*的*是超經濟的，經濟永遠屈居於*之下，也就是說，財富永遠受權力的支配，一旦沒有權力做靠山，財富也很容易化為烏有。”

乾隆在國家安全問題上，採取過許多或高明、或精明、或*鷙的手腕。 有清一代 ，喇嘛教是國教，但乾隆並不信黃教。他在評論活佛轉世時說：“蒙古呼圖克圖活佛轉世，其實是一種取巧方便的方法……佛本無生死，哪有轉世？但是不允許轉世，那麼數萬番僧就無所皈依，所以不得不如此罷了。”

但是，終乾隆一朝，皇帝對黃教領袖，一直極盡尊崇之能事。他把父親的故府雍和宮改成喇嘛廟，以示對喇嘛教的尊崇。他對*和班禪提高了禮遇規格，為了迎接班禪遠來，他專門在承德為班禪修建了一座規模巨集大的廟宇普陀承宗之廟。這座廟耗資巨大，僅為其中的一座殿宇頂部鍍金，就花去黃金一萬五千四百多兩。他親派皇六子遠赴內蒙迎接，在承德的接待更是不計成本，優隆備至。

乾隆皇帝的基因，得自他父親的那一半非常優秀自不待言。愛新覺羅家族的出*素質在此前歷代皇帝身上已經體現無餘。極高的智商、強大的自制力、無窮的精力、無比精明的頭腦、難以扼制的進取精神，乾隆身上這些素質主要應該都是得自父系。 乾隆母親孝聖憲皇后從母親身上得到的，是支撐這些精神因素的強大身體基礎。乾隆皇帝體格之健壯，壽元之高厚，在*歷代皇帝中絕無僅有。在乾隆以前，五位皇帝平均壽命為五十四歲，而乾隆活到八十九歲，比其祖先的平均年齡高三十五歲。

這是一個徹底的、奇特的、最具東方*的東方國家。“*純粹建築在一種道德的結合上，國家的特*便是客觀的‘家庭孝敬’。*人把自己看作是屬於他們家庭的，而同時又是國家的兒女。在家庭之內，他們不是人格，因為他們在裡面生活，因為他們在裡面生活的那個團結的單位，乃是血統關係和天然義務。在國家之內，他們一樣缺少*人格；因為國家內大家長的關係最為顯著，皇帝猶如嚴父，為*的基礎，治理國家的一切部門。因此，*是一個只屬於空間的帝國。” ……*的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。千百年來在廣闊的土地上重複莊嚴的毀滅，而又在本質上毫無變化。

不過當代史學家比較一致的結論是，雍正的暴亡是服用丹*所致。 作為清代帝王中最有個*的一個，雍正的為人行事多有離經叛道之處。他精研佛法又迷信方術，對道教的丹*理論十分感興趣，平時愛吃丹*“即濟丹”，還經常把它賜給自己的親信大臣。他在後宮之中養了幾位道士，他們的任務就是為他提煉能令他增強精力、延年益壽的“仙丹”。（《雍正傳》）雖然正史不敢記載，但考諸多種史料檔案，原本沒有致命大病的他，應該確係病急亂投醫，在道士的勸說下服用了含有劇毒的“丹*”而提前離開了人世。最有力的*據是雍正死後第三天，嗣皇帝就將宮中那些煉丹的道士全部掃地出門。（《清高宗實錄》）